الحضارة السورية، تاريخٌ عريق، أربعون حضارة نهضت على هذه الأرض، فموقعها الجغرافي المميز بين الشرق والغرب ما أتاح لها ولادة أعرق وأقدم الحضارات، ففيها كانت بداية الاستيطان البشري وتخطيط أولى المدن واكتشاف الزراعة وتدجين الحيوانات وانتشار المعرفة وابتكار الأبجدية، ففيها اكتشف المنجل الأول والمحراث الأول وفيها قامت المدن الأولى والممالك المتحضرة والمتوفقة عملياً واقتصادياً على كثير من دول العالم القديم.
إنها أرض الشام موطن أقدم الحضارات الإنسانية، ومهد الرسالات السماوية، وأرض المحشر والمنشر التي قال الله تعالى وتبارك فيها: (باركنا فيها للعالمين).
تقول بعض الترجمات الآثارية السورية أن (أنشودة النجوم) المكتوبة بـ (اللغة المسارية)، تقول: “أيتها المرأة المنقوش اسمها على فؤوس المحاربين.. عندما أحببتك. أيقنت أن النور سيكتب على باب بيتي عبارات التمجيد.. وسيكتب اسمي على أذيال الشمس.. فماذا أفعل حبيبتي.. كي أكون جديرا بك.. هل أنشر الأبيض على أبواب المدينة وأسوارها.. أعاهد نفسي ألا أحزنك يوما”.
واستكمالاً للحضارة السورية القديمة، وفقاً للمؤرخين فقد وجد الإنسان في البيئة السورية منذ أقدم العصور ولاءم حياته في الكهوف وجبال القلمون والشمال والساحل وتدمر والبادية وحوضي العاصي والفرات.
مراكز القوة الجديدة الثانية الألفية قبل الميلاد
هؤلاء هم الحثيين في آسيا الصغرى، وميتاني في شمال بلاد ما بين النهرين ومصر، الذين بدأوا توسعهم في الشمال، سوريا كانت منطقة حاولت دول الجوار بسط سيطرتها عليها. هي نفسها لم تدّعي في ذلك الوقت دور قوة مهيمنة مكتفية ذاتياً بل كانت تحاول بسط سيطرتها على المناطق المجاورة، ومع ما يرتبط بهذا، لكن من الواضح أن الاهتمام بسوريا كمكان تلتقي فيه الخطوط التجارية والاقتصادية، من الشمال إلى الجنوب، ومن آسيا الصغرى إلى مصر ومن الشرق إلى الغرب، أي من بلاد ما بين النهرين إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط، جعل سوريا حجر عثرة، ومصدر خلاف، ومنطقة كان هناك صراع شرس من أجلها، وبالفعل في عام 2000 ق.م، تم الاستيلاء على إيبلا وتدميرها مرة أخرى، على ما يبدو من قبل الغزاة الحوريين الذين انتقلوا من الشمال، لكنهم لم يؤسسوا دولتهم الخاصة هنا، ونمت المراكز التي كانت في بلاد ما بين النهرين في هذه الفترة.
كان أحد هذه المراكز بابل، حيث حكمت السلالة، وكان أبرز ممثل لها هو حمورابي، وكان حمورابي هو الحاكم الذي دمر دولة ماري في القرن الثامن عشر ق.م، لم تمتد قوة الدولة البابلية إلى أبعد من ذلك في ذلك الوقت، ولكن في القرنين الثامن عشر والسابع عشر، تم تشكيل دولة جديدة مثيرة للفضول على أراضي شمال بلاد ما بين النهرين.
هذا ميتاني، كانت هذه ولاية خانيغالبات كما سماها الساميون، كانت دولة ذات لغة حورية في الغالب، لكن سلالاتها حملت أسماء هندو أوروبية، وهذه ظاهرة غير عادية للغاية، فريدة حتى، كما يمكن للمرء أن يقول، وجود الهندو أوروبيين، بالإضافة إلى ذلك، يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن قرب ثقافتهم من الهندو آريين، وليس من الإيرانيين، وهذه السلالة كانت موجودة في شمال بلاد ما بين النهرين، احتفظت بهذه الطبقة السفلية الهندية الأوروبية المثيرة للاهتمام والمتعلقة بالهندو آريين.
ربما كانوا مرتبطين بطريقة ما بشعوب مجموعة أخرى، أي الدردس الحديثون أو النورستانيون الحديثون في اللغة، ربما كانت ثقافتهم مرتبطة مباشرة بالهنود الآريين، لكن من الصعب جداً قول هذا الآن، لأنه لم تصل أية آثار للاتصالات بهذه اللغة الهندو أوروبية في ميتانيان، لقد وصلت بعض المصطلحات، ونزلت الأسماء الشخصية، وذُكرت بعض الآلهة الهندية الآرية، لكن النصوص المتماسكة لم تصل إلينا، لذلك، في الواقع، تعتبر ظاهرة الثقافة الآرية الميتانية لغزاً كبيراً في التاريخ، والذي ربما لا يزال ينتظر باحثه، عالم الآثار الذي، ربما يوماً ما، سيتمكن من العثور على أرشيفات باللغة الآرية المحلية.
وأصبحت الأراضي السورية موضع صراع بين عدة دول منذ حوالي القرن الثامن عشر، هذا بالدرجة الأولى ميتاني، التي تتحرك من الشمال الشرقي، مصر التي تحاول نشر قوتها من الجنوب، والدولة الحثية التي تتحرك من الشمال الغربي، هنا يتبين أن سوريا مكان صدام ثلاث دول، ثلاث قوى تحاول إخضاعها، خلال هذه الفترة، نشأت هنا عدة تشكيلات صغيرة (يمهاد في الشمال، قطنا في جنوب سوريا الحديثة)، وأصبحت هذه الدول موضع ضغط من جيران عدوانيين.
الحيثيون القدماء
هم شعب من أصول هندو أوروبية ولغة هندو أوروبية، اعتمد الحيثيون ثقافة بلاد ما بين النهرين في وقت مبكر جداً، أولاً، كانت الكتابة الأكادية، وفي بداية الألفية الثانية ق.م، ظهرت مستعمرات التجار الساميين الآشوريين على أراضي آسيا الصغرى، الذين تركوا وراءهم آثارًا مكتوبة، تسمى الألواح الكبادوكية، وهذه هي آثار اللغة الأكادية.
والعنصر الثاني الذي استوعبه الحثيون بنشاط هو ثقافة الحوريين، الذين بدورهم، أدركوا أيضاً التقاليد الثقافية لبلاد ما بين النهرين، وكان لأدب الحوريين، آلهة الحوريين، تأثير كبير جداً على الحثيين، ومع انتقال الحثيين إلى أراضي الحوريين، أي إلى أراضي شمال سوريا وشمال بلاد ما بين النهرين، دخلوا في هذا التبادل الثقافي مع الحوريين واقترضوا الكثير منهم.
وهنا، من حيث المبدأ، يمكن التحدث عن نوع من التكامل الحضاري لكل هذه التشكيلات: السومريون، الذين اختفوا بالفعل بحلول عام 2100-2000 ق.م، والساميون، والحوريون، والحثيون، هذه شعوب توحدها طبقة فنية قوية، تعود أصولها إلى الفن السومري، وبالطبع الكتابة المسمارية التي استعارتها كل هذه الشعوب، ولذا يمكن القول إن السومريين كانوا نوعاً من بؤرة الحضارة التي انتشرت في أقصى الشمال والشمال الغربي من جنوب بلاد ما بين النهرين.
ظهور الكتابة الأبجدية
ظاهرة أخرى مثيرة للاهتمام مرتبطة بأراضي سوريا القديمة، والتي تنبع منها ثقافة كل البشرية اللاحقة إلى حد كبير، يتعلق الأمر بالكتابة الأبجدية، لكن من الصعب للغاية تحديد أين ومتى ظهرت الأبجدية الأولى، هناك فرضية مفادها أن النظم الأبجدية القديمة نشأت تحت تأثير مصر، وليس الكتابة المسمارية، الهيروغليفية المصرية.
وهناك عينات من كتابات سيناء تعود إلى وقت مبكر، كما لم يتم فك رموز حرف سيناء، أي أنه على الأرجح خطاب سامي، لكن لم يتم فك شيفرته بعد، وإلى جانب الخط السامي، تم العثور على نصوص في أراضي مصر الحديثة، في الصحراء شرق النيل، مع المزيد من الآثار القديمة، والتي لم يتم فك رموزها بعد والتي، على ما يبدو، هي أقدم الأمثلة على الكتابة الأبجدية.
أما الكتابة الأبجدية الكلاسيكية هي الكنعانية والفينيقية، لكن لا يزال من الضروري قول بضع كلمات عن كتابة أوغاريت، يظهر أيضاً في حوالي القرن الثامن عشر ق.م، على ما يبدو، على الرغم من وجود تواريخ أكثر اعتدالاً تعود إلى القرنين السادس عشر والخامس عشر، الكتابة الأوغاريتية مثيرة للاهتمام من حيث أنها كانت مسمارية في المظهر، ولكن فقط في المظهر، أما من الناحية الهيكلية، كانت بالضبط الأبجدية الساكنة، أي نظام كتابة مختلف تماماً، يمكن تذكر الكتابة المسمارية الفارسية على أنها بعض التناظرية البعيدة، لأن الكتابة الفارسية كانت مقطعية، ولكن في نفس الوقت استخدمت العلامات المسمارية، أي أن مبدأ الكتابة كان مختلفاً تماماً، على الرغم من أنه ظاهرياً كان مشابهاً جداً للكتابة المسمارية السومرية.
لم تتطور الكتابة الأوغاريتية لعدة أسباب، جزئياً لأن أوغاريت كانت المركز الساحلي الوحيد في بلاد الشام الذي لم يستطع تحمل ضربة شعوب البحر، في حوالي 1200، أو حوالي 1180، في تلك الفترة تم تدميرها من قبل نفس شعوب البحر، بالإضافة إلى ذلك، تم الاحتفاظ برسالة من الحاكم المحلي، وجهها إلى أحد أسياده، على ما يبدو، يطلب المساعدة، يقول فيها إن خمس سفن فقط من هؤلاء المهاجمين تقترب من مدينته، لم تكن هذه الغارات كبيرة جداً، لكنها تميزت بالمثابرة والثبات، ويبدو أن هذا هو بالضبط ما دمر عدداً من المناطق في شمال سوريا.
آشور ودمشق وبابل
يرتبط غزو شعوب البحر بما يسمى بانهيار العصر البرونزي، مع كارثة العصر البرونزي، والتي حدثت خلال هذه الفترة، عندما تم تدمير العديد من المراكز القديمة، وسقوط الدولة الحثية، وأوغاريت لم يعد لها وجود، وقيام دول جديدة، إحدى هذه الدول هي آشور القديمة، في وقت ما، كانت آشور مركزاً يسكنه الحوريون، لقد نجت من فترة هيمنة ماري، ولكن بعد ذلك كان هناك تصنيف تدريجي للسكان، يتعلم الناس اللغة الأكادية ويخلقون دولتهم الخاصة.
كان ميتاني من أوائل ضحايا توسع آشور، والذي تم تدميره على ما يبدو في القرن الرابع عشر ق.م، أو في منتصف القرن الثالث عشر، ومن هذه الفترة بدأ عصر الغزوات الآشورية، والهيمنة الآشورية، وتمكنت أشور لقرون عديدة من الحفاظ على المنطقة من الروافد الدنيا لنهري دجلة والفرات حتى الحدود المصرية، إن تاريخ آشور معروف إلى حد ما، سنقول فقط إن إحدى ضحايا التوسع الآشوري في أراضي سوريا الحديثة كانت دولة دمشق، مملكة دمشق.
إن مملكة دمشق دولة سامية غربية، وآرامية في اللغة، وزمن نشأتها موضوع نقاش، الحقيقة هي أن نصوص الكتاب المقدس تخبرنا عن وجود مملكة دمشق، لكن لا توجد مصادر أخرى يمكن أن يرجع نشوءها، على سبيل المثال، إلى القرن العاشر ق.م، ودمشق في مصادر أخرى تظهر بعد ذلك بكثير، وفي نهاية القرن الثامن ق.م، استولى الآشوريون على دمشق ووضعوها تحت سيطرتهم، في نفس الفترة تقريباً، في 722 ق.م، دمرت آشور الدولة اليهودية الشمالية، مملكة إسرائيل، وعاصمتها السامرة.
تنتهي هيمنة الآشوريين على المنطقة مع ظهور بابل الجديدة والإعلام وشمال سوريا عام 605 ق.م، يمر تحت سيطرة المملكة البابلية الجديدة.
نابو كودوري أوسور، نبوخذ نصر الثاني، هزم المصريين عام 605 ق.م، تحت كركميش على نهر الفرات، على حدود تركيا وسوريا الحديثة، حاول المصريون، مستغلين إضعاف آشور، توسيع سلطتهم إلى أقصى الشمال وصولاً إلى آسيا الصغرى مرة أخرى، لكن هذه المحاولة باءت بالفشل بفضل جهود الهيمنة الجديدة من بلاد ما بين النهرين، المملكة البابلية الجديدة، وسنة 605 هي علامة فارقة عندما أصبحت منطقة بلاد الشام تحت سيطرة بابل. والحدود التالية هي بالفعل عام 539، عندما قامت دولة جديدة، فاتح قوي جديد من الشرق، دولة الأخمينيين الفارسية، بعد الاستيلاء على بابل، بإخضاع هذه المقاطعات.
تجاوزات مصر
كانت مصر مهتمة جداً بتوسيع سلطتها إلى أراضي الشام، وقام الفراعنة المصريون بغارات على هذه المنطقة منذ حوالي القرن الثامن عشر ق.م، وربما حتى قبل ذلك، مما أدى إلى أعمال انتقامية، على سبيل المثال، غزو الهكسوس لمصر، والتي كانت ذات طبيعة سامية في الغالب، وتمكن الهكسوس من الاستيلاء على مصر السفلى وتأسيس سلالتهم الخاصة، الأسرة الثامنة عشر في مصر في القرن السادس عشر ق.م، يطرد الهكسوس، ومنذ ذلك الوقت تبدأ ذروة التوسع العسكري لمصر في اتجاه الشمال، كما قام الفراعنة المصريون من الأسرة الثامنة عشر برحلات عديدة إلى النوبة.
لكن نجاح هذه السلالة في غزو سوريا كان، بشكل عام، غير مسبوق، لأن قوات تحتمس الثالث وصلت أراضي تركيا الحديثة، إلى الروافد الوسطى لنهر الفرات، وعندما رأى المصريون نهر الفرات، اندهشوا من تدفق نهر كبير من الشمال إلى الجنوب، لأنه كان غير مألوف بالنسبة للمصريين، حيث يتدفق النيل من الجنوب إلى الشمال، وسمي الفرات من قبل المصريين “المياه المقلوبة”، أي “النهر المقلوب”.
لكن الهيمنة المصرية في المنطقة كانت غير مستدامة، لم يحاول المصريون زرع هيكلهم الإداري هنا. التزموا بمبدأ الحفاظ على السلالات المحلية وجمع الجزية أو شن غارات منتظمة، بالإضافة إلى هذه المشكلة، كانت هناك مشكلة أخرى، كانت منافسة مصر في هذه المنطقة هي القوة الميتانية والقوة الحيثية، الحثيين، الذين تمكنوا من هزيمة ميتاني، واستغلوا ضعف مصر تحت حكم إخناتون، الذي أجرى إصلاحاً دينياً في القرن الرابع عشر، وبدأوا في التحرك بنشاط إلى الجنوب.
وقد أدى تقدم الحثيين إلى المنطقة التي كانت مصر تعتبرها دائماً مجال نفوذهم إلى صدام، وقد حدث هذا بالفعل في الأسرة التاسعة عشرة، معركة قادش الشهيرة، والتي تم حفظ الأدلة حولها من كل من الحيثيين ومنهم المصريين.
وتحدثت محاضر رمسيس الثاني، قائد الجيش المصري، عن انتصاره الكبير على العدو، لكن وفقاً لنتائج هذا الصراع، من الواضح أن الحيثيين تمكنوا من إبقاء أراضي شمال سوريا تحت سيطرتهم، وحدث حكم المصريين في مكان ما في المناطق الجنوبية لسوريا الحديثة، أي أن كل شمال سوريا ظل في منطقة نفوذ الحثيين.
وجدير بالذكر أن معركة قادش، واحدة من أكثر المعارك توثيقاً في العصور القديمة، دارت على أراضي الجمهورية السورية الحديثة.
بالتالي، إن الثقافة السورية عبر التاريخ كانت إنسانية تعمل بالخير والعدل والجمال والتسامح وتسعى لبناء الوطن والمواطن، لا تتنكر للتراث تأخذ منه ما يفيد وخاصة الجانب الحي الذي يعطي إضافة للحاضر ويؤكد بطلان الثقافات المقفلة لأنها كانت دائماً منفتحة ومتفاعلة لا تلغي غيرها بل تؤكدها بالتداخل معها تأثراً وتأثيراً وكذلك المحافظة على التراث لا لأجله ذاته بل لاكتشاف ما فيه من عناصر التفكير البشري السليم.
إنها أرض الشام الذي شهد ولادة أولى الحضارات الإنسانية، وإبداعات الإنسان ومنجزاته التي لاتزال آثارها ماثلة إلى اليوم كحضارة ماري، إيبلا، وأوغاريت، وعمريت، وأفاميا، ودورا أوروبوس، تدمر، بصرى، شهبا، والرصافة.
عبدالعزيز بن بدر القطان/ كاتب ومفكر – الكويت.
الحضارة السورية، تاريخٌ عريق، أربعون حضارة نهضت على هذه الأرض، فموقعها الجغرافي المميز بين الشرق والغرب ما أتاح لها ولادة أعرق وأقدم الحضارات، ففيها كانت بداية الاستيطان البشري وتخطيط أولى المدن واكتشاف الزراعة وتدجين الحيوانات وانتشار المعرفة وابتكار الأبجدية، ففيها اكتشف المنجل الأول والمحراث الأول وفيها قامت المدن الأولى والممالك المتحضرة والمتوفقة عملياً واقتصادياً على كثير من دول العالم القديم..
إنها أرض الشام موطن أقدم الحضارات الإنسانية، ومهد الرسالات السماوية، وأرض المحشر والمنشر التي قال الله تعالى وتبارك فيها: (باركنا فيها للعالمين).
تقول بعض الترجمات الآثارية السورية أن (أنشودة النجوم) المكتوبة بـ (اللغة المسارية)، تقول: “أيتها المرأة المنقوش اسمها على فؤوس المحاربين.. عندما أحببتك. أيقنت أن النور سيكتب على باب بيتي عبارات التمجيد.. وسيكتب اسمي على أذيال الشمس.. فماذا أفعل حبيبتي.. كي أكون جديرا بك.. هل أنشر الأبيض على أبواب المدينة وأسوارها.. أعاهد نفسي ألا أحزنك يوما”.
واستكمالاً للحضارة السورية القديمة، وفقاً للمؤرخين فقد وجد الإنسان في البيئة السورية منذ أقدم العصور ولاءم حياته في الكهوف وجبال القلمون والشمال والساحل وتدمر والبادية وحوضي العاصي والفرات.
مراكز القوة الجديدة الثانية الألفية قبل الميلاد
هؤلاء هم الحثيين في آسيا الصغرى، وميتاني في شمال بلاد ما بين النهرين ومصر، الذين بدأوا توسعهم في الشمال، سوريا كانت منطقة حاولت دول الجوار بسط سيطرتها عليها. هي نفسها لم تدّعي في ذلك الوقت دور قوة مهيمنة مكتفية ذاتياً بل كانت تحاول بسط سيطرتها على المناطق المجاورة، ومع ما يرتبط بهذا، لكن من الواضح أن الاهتمام بسوريا كمكان تلتقي فيه الخطوط التجارية والاقتصادية، من الشمال إلى الجنوب، ومن آسيا الصغرى إلى مصر ومن الشرق إلى الغرب، أي من بلاد ما بين النهرين إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط، جعل سوريا حجر عثرة، ومصدر خلاف، ومنطقة كان هناك صراع شرس من أجلها، وبالفعل في عام 2000 ق.م، تم الاستيلاء على إيبلا وتدميرها مرة أخرى، على ما يبدو من قبل الغزاة الحوريين الذين انتقلوا من الشمال، لكنهم لم يؤسسوا دولتهم الخاصة هنا، ونمت المراكز التي كانت في بلاد ما بين النهرين في هذه الفترة.
كان أحد هذه المراكز بابل، حيث حكمت السلالة، وكان أبرز ممثل لها هو حمورابي، وكان حمورابي هو الحاكم الذي دمر دولة ماري في القرن الثامن عشر ق.م، لم تمتد قوة الدولة البابلية إلى أبعد من ذلك في ذلك الوقت، ولكن في القرنين الثامن عشر والسابع عشر، تم تشكيل دولة جديدة مثيرة للفضول على أراضي شمال بلاد ما بين النهرين.
هذا ميتاني، كانت هذه ولاية خانيغالبات كما سماها الساميون، كانت دولة ذات لغة حورية في الغالب، لكن سلالاتها حملت أسماء هندو أوروبية، وهذه ظاهرة غير عادية للغاية، فريدة حتى، كما يمكن للمرء أن يقول، وجود الهندو أوروبيين، بالإضافة إلى ذلك، يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن قرب ثقافتهم من الهندو آريين، وليس من الإيرانيين، وهذه السلالة كانت موجودة في شمال بلاد ما بين النهرين، احتفظت بهذه الطبقة السفلية الهندية الأوروبية المثيرة للاهتمام والمتعلقة بالهندو آريين.
ربما كانوا مرتبطين بطريقة ما بشعوب مجموعة أخرى، أي الدردس الحديثون أو النورستانيون الحديثون في اللغة، ربما كانت ثقافتهم مرتبطة مباشرة بالهنود الآريين، لكن من الصعب جداً قول هذا الآن، لأنه لم تصل أية آثار للاتصالات بهذه اللغة الهندو أوروبية في ميتانيان، لقد وصلت بعض المصطلحات، ونزلت الأسماء الشخصية، وذُكرت بعض الآلهة الهندية الآرية، لكن النصوص المتماسكة لم تصل إلينا، لذلك، في الواقع، تعتبر ظاهرة الثقافة الآرية الميتانية لغزاً كبيراً في التاريخ، والذي ربما لا يزال ينتظر باحثه، عالم الآثار الذي، ربما يوماً ما، سيتمكن من العثور على أرشيفات باللغة الآرية المحلية.
وأصبحت الأراضي السورية موضع صراع بين عدة دول منذ حوالي القرن الثامن عشر، هذا بالدرجة الأولى ميتاني، التي تتحرك من الشمال الشرقي، مصر التي تحاول نشر قوتها من الجنوب، والدولة الحثية التي تتحرك من الشمال الغربي، هنا يتبين أن سوريا مكان صدام ثلاث دول، ثلاث قوى تحاول إخضاعها، خلال هذه الفترة، نشأت هنا عدة تشكيلات صغيرة (يمهاد في الشمال، قطنا في جنوب سوريا الحديثة)، وأصبحت هذه الدول موضع ضغط من جيران عدوانيين.
الحيثيون القدماء
هم شعب من أصول هندو أوروبية ولغة هندو أوروبية، اعتمد الحيثيون ثقافة بلاد ما بين النهرين في وقت مبكر جداً، أولاً، كانت الكتابة الأكادية، وفي بداية الألفية الثانية ق.م، ظهرت مستعمرات التجار الساميين الآشوريين على أراضي آسيا الصغرى، الذين تركوا وراءهم آثارًا مكتوبة، تسمى الألواح الكبادوكية، وهذه هي آثار اللغة الأكادية.
والعنصر الثاني الذي استوعبه الحثيون بنشاط هو ثقافة الحوريين، الذين بدورهم، أدركوا أيضاً التقاليد الثقافية لبلاد ما بين النهرين، وكان لأدب الحوريين، آلهة الحوريين، تأثير كبير جداً على الحثيين، ومع انتقال الحثيين إلى أراضي الحوريين، أي إلى أراضي شمال سوريا وشمال بلاد ما بين النهرين، دخلوا في هذا التبادل الثقافي مع الحوريين واقترضوا الكثير منهم.
وهنا، من حيث المبدأ، يمكن التحدث عن نوع من التكامل الحضاري لكل هذه التشكيلات: السومريون، الذين اختفوا بالفعل بحلول عام 2100-2000 ق.م، والساميون، والحوريون، والحثيون، هذه شعوب توحدها طبقة فنية قوية، تعود أصولها إلى الفن السومري، وبالطبع الكتابة المسمارية التي استعارتها كل هذه الشعوب، ولذا يمكن القول إن السومريين كانوا نوعاً من بؤرة الحضارة التي انتشرت في أقصى الشمال والشمال الغربي من جنوب بلاد ما بين النهرين.
ظهور الكتابة الأبجدية
ظاهرة أخرى مثيرة للاهتمام مرتبطة بأراضي سوريا القديمة، والتي تنبع منها ثقافة كل البشرية اللاحقة إلى حد كبير، يتعلق الأمر بالكتابة الأبجدية، لكن من الصعب للغاية تحديد أين ومتى ظهرت الأبجدية الأولى، هناك فرضية مفادها أن النظم الأبجدية القديمة نشأت تحت تأثير مصر، وليس الكتابة المسمارية، الهيروغليفية المصرية.
وهناك عينات من كتابات سيناء تعود إلى وقت مبكر، كما لم يتم فك رموز حرف سيناء، أي أنه على الأرجح خطاب سامي، لكن لم يتم فك شيفرته بعد، وإلى جانب الخط السامي، تم العثور على نصوص في أراضي مصر الحديثة، في الصحراء شرق النيل، مع المزيد من الآثار القديمة، والتي لم يتم فك رموزها بعد والتي، على ما يبدو، هي أقدم الأمثلة على الكتابة الأبجدية.
أما الكتابة الأبجدية الكلاسيكية هي الكنعانية والفينيقية، لكن لا يزال من الضروري قول بضع كلمات عن كتابة أوغاريت، يظهر أيضاً في حوالي القرن الثامن عشر ق.م، على ما يبدو، على الرغم من وجود تواريخ أكثر اعتدالاً تعود إلى القرنين السادس عشر والخامس عشر، الكتابة الأوغاريتية مثيرة للاهتمام من حيث أنها كانت مسمارية في المظهر، ولكن فقط في المظهر، أما من الناحية الهيكلية، كانت بالضبط الأبجدية الساكنة، أي نظام كتابة مختلف تماماً، يمكن تذكر الكتابة المسمارية الفارسية على أنها بعض التناظرية البعيدة، لأن الكتابة الفارسية كانت مقطعية، ولكن في نفس الوقت استخدمت العلامات المسمارية، أي أن مبدأ الكتابة كان مختلفاً تماماً، على الرغم من أنه ظاهرياً كان مشابهاً جداً للكتابة المسمارية السومرية.
لم تتطور الكتابة الأوغاريتية لعدة أسباب، جزئياً لأن أوغاريت كانت المركز الساحلي الوحيد في بلاد الشام الذي لم يستطع تحمل ضربة شعوب البحر، في حوالي 1200، أو حوالي 1180، في تلك الفترة تم تدميرها من قبل نفس شعوب البحر، بالإضافة إلى ذلك، تم الاحتفاظ برسالة من الحاكم المحلي، وجهها إلى أحد أسياده، على ما يبدو، يطلب المساعدة، يقول فيها إن خمس سفن فقط من هؤلاء المهاجمين تقترب من مدينته، لم تكن هذه الغارات كبيرة جداً، لكنها تميزت بالمثابرة والثبات، ويبدو أن هذا هو بالضبط ما دمر عدداً من المناطق في شمال سوريا.
آشور ودمشق وبابل
يرتبط غزو شعوب البحر بما يسمى بانهيار العصر البرونزي، مع كارثة العصر البرونزي، والتي حدثت خلال هذه الفترة، عندما تم تدمير العديد من المراكز القديمة، وسقوط الدولة الحثية، وأوغاريت لم يعد لها وجود، وقيام دول جديدة، إحدى هذه الدول هي آشور القديمة، في وقت ما، كانت آشور مركزاً يسكنه الحوريون، لقد نجت من فترة هيمنة ماري، ولكن بعد ذلك كان هناك تصنيف تدريجي للسكان، يتعلم الناس اللغة الأكادية ويخلقون دولتهم الخاصة.
كان ميتاني من أوائل ضحايا توسع آشور، والذي تم تدميره على ما يبدو في القرن الرابع عشر ق.م، أو في منتصف القرن الثالث عشر، ومن هذه الفترة بدأ عصر الغزوات الآشورية، والهيمنة الآشورية، وتمكنت أشور لقرون عديدة من الحفاظ على المنطقة من الروافد الدنيا لنهري دجلة والفرات حتى الحدود المصرية، إن تاريخ آشور معروف إلى حد ما، سنقول فقط إن إحدى ضحايا التوسع الآشوري في أراضي سوريا الحديثة كانت دولة دمشق، مملكة دمشق.
إن مملكة دمشق دولة سامية غربية، وآرامية في اللغة، وزمن نشأتها موضوع نقاش، الحقيقة هي أن نصوص الكتاب المقدس تخبرنا عن وجود مملكة دمشق، لكن لا توجد مصادر أخرى يمكن أن يرجع نشوءها، على سبيل المثال، إلى القرن العاشر ق.م، ودمشق في مصادر أخرى تظهر بعد ذلك بكثير، وفي نهاية القرن الثامن ق.م، استولى الآشوريون على دمشق ووضعوها تحت سيطرتهم، في نفس الفترة تقريباً، في 722 ق.م، دمرت آشور الدولة اليهودية الشمالية، مملكة إسرائيل، وعاصمتها السامرة.
تنتهي هيمنة الآشوريين على المنطقة مع ظهور بابل الجديدة والإعلام وشمال سوريا عام 605 ق.م، يمر تحت سيطرة المملكة البابلية الجديدة.
نابو كودوري أوسور، نبوخذ نصر الثاني، هزم المصريين عام 605 ق.م، تحت كركميش على نهر الفرات، على حدود تركيا وسوريا الحديثة، حاول المصريون، مستغلين إضعاف آشور، توسيع سلطتهم إلى أقصى الشمال وصولاً إلى آسيا الصغرى مرة أخرى، لكن هذه المحاولة باءت بالفشل بفضل جهود الهيمنة الجديدة من بلاد ما بين النهرين، المملكة البابلية الجديدة، وسنة 605 هي علامة فارقة عندما أصبحت منطقة بلاد الشام تحت سيطرة بابل. والحدود التالية هي بالفعل عام 539، عندما قامت دولة جديدة، فاتح قوي جديد من الشرق، دولة الأخمينيين الفارسية، بعد الاستيلاء على بابل، بإخضاع هذه المقاطعات.
تجاوزات مصر
كانت مصر مهتمة جداً بتوسيع سلطتها إلى أراضي الشام، وقام الفراعنة المصريون بغارات على هذه المنطقة منذ حوالي القرن الثامن عشر ق.م، وربما حتى قبل ذلك، مما أدى إلى أعمال انتقامية، على سبيل المثال، غزو الهكسوس لمصر، والتي كانت ذات طبيعة سامية في الغالب، وتمكن الهكسوس من الاستيلاء على مصر السفلى وتأسيس سلالتهم الخاصة، الأسرة الثامنة عشر في مصر في القرن السادس عشر ق.م، يطرد الهكسوس، ومنذ ذلك الوقت تبدأ ذروة التوسع العسكري لمصر في اتجاه الشمال، كما قام الفراعنة المصريون من الأسرة الثامنة عشر برحلات عديدة إلى النوبة.
لكن نجاح هذه السلالة في غزو سوريا كان، بشكل عام، غير مسبوق، لأن قوات تحتمس الثالث وصلت أراضي تركيا الحديثة، إلى الروافد الوسطى لنهر الفرات، وعندما رأى المصريون نهر الفرات، اندهشوا من تدفق نهر كبير من الشمال إلى الجنوب، لأنه كان غير مألوف بالنسبة للمصريين، حيث يتدفق النيل من الجنوب إلى الشمال، وسمي الفرات من قبل المصريين “المياه المقلوبة”، أي “النهر المقلوب”.
لكن الهيمنة المصرية في المنطقة كانت غير مستدامة، لم يحاول المصريون زرع هيكلهم الإداري هنا. التزموا بمبدأ الحفاظ على السلالات المحلية وجمع الجزية أو شن غارات منتظمة، بالإضافة إلى هذه المشكلة، كانت هناك مشكلة أخرى، كانت منافسة مصر في هذه المنطقة هي القوة الميتانية والقوة الحيثية، الحثيين، الذين تمكنوا من هزيمة ميتاني، واستغلوا ضعف مصر تحت حكم إخناتون، الذي أجرى إصلاحاً دينياً في القرن الرابع عشر، وبدأوا في التحرك بنشاط إلى الجنوب.
وقد أدى تقدم الحثيين إلى المنطقة التي كانت مصر تعتبرها دائماً مجال نفوذهم إلى صدام، وقد حدث هذا بالفعل في الأسرة التاسعة عشرة، معركة قادش الشهيرة، والتي تم حفظ الأدلة حولها من كل من الحيثيين ومنهم المصريين.
وتحدثت محاضر رمسيس الثاني، قائد الجيش المصري، عن انتصاره الكبير على العدو، لكن وفقاً لنتائج هذا الصراع، من الواضح أن الحيثيين تمكنوا من إبقاء أراضي شمال سوريا تحت سيطرتهم، وحدث حكم المصريين في مكان ما في المناطق الجنوبية لسوريا الحديثة، أي أن كل شمال سوريا ظل في منطقة نفوذ الحثيين.
وجدير بالذكر أن معركة قادش، واحدة من أكثر المعارك توثيقاً في العصور القديمة، دارت على أراضي الجمهورية السورية الحديثة.
بالتالي، إن الثقافة السورية عبر التاريخ كانت إنسانية تعمل بالخير والعدل والجمال والتسامح وتسعى لبناء الوطن والمواطن، لا تتنكر للتراث تأخذ منه ما يفيد وخاصة الجانب الحي الذي يعطي إضافة للحاضر ويؤكد بطلان الثقافات المقفلة لأنها كانت دائماً منفتحة ومتفاعلة لا تلغي غيرها بل تؤكدها بالتداخل معها تأثراً وتأثيراً وكذلك المحافظة على التراث لا لأجله ذاته بل لاكتشاف ما فيه من عناصر التفكير البشري السليم.
إنها أرض الشام الذي شهد ولادة أولى الحضارات الإنسانية، وإبداعات الإنسان ومنجزاته التي لاتزال آثارها ماثلة إلى اليوم كحضارة ماري، إيبلا، وأوغاريت، وعمريت، وأفاميا، ودورا أوروبوس، تدمر، بصرى، شهبا، والرصافة.
عبدالعزيز بن بدر القطان/ كاتب ومفكر – الكويت.