(((صلاتي سر نجاحي)))

**ما يباح فعله في الصلاة:
1- يباح للمصلي في صلاته من اﻷفعال بمقدار الحاجة إليه ،إذا كان فيه صلاح الصلاة أو كان ضرورة ماسه، ومن ذلك:
--التسبيح لمن نابع نابه شيء في صلاته:
لقوله عليه وسلم :"من نابه شيء في صلاته فليسبح"
والمرأة تصفق بيديها لما روي "أنه عليه السلام جعل للنساء التصفيق إذا عناهن أمر في صلاتهن لئلا تسمع اصواتهن"
رواة البخاري ومسلم والنسائي وابو داؤد.

2- التنحنح لحاجه:
--ويلحق به ما يعرض على المصلي من عطاس أو سعال أو فواق،
مما لا إرادة لﻹنسان فيه.
--فعن علي بن أبي طالب قال:"كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان بالليل والنهار وكنت إذا دخلت عليه وهو يصلي يتنحنح لي".
رواه أحمد وابن ماجه.

يتبع..

صلاتي سر نجاحي
تابع ما يباح فعله في الصلاة:
3
البكاء ﻷمر اﻵخرة :
بحيث لا يبلغ اﻷنتحاب ،فقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان يصلي وفي صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء"
رواه أحمد وابو داؤد والنسائي.


4- الفعل الخفيف إذا كان لغير العبث:
يجوز الفعل الخفيف في الصلاة إذا كان ﻹصلاحها ،وذلك كتسوية موضع السجود، وإخراج شعرة من الفم تشغل المصلي،
وطرد ذباب وقع على الوجه وشغل عن الصلاة ،قال صلى الله عليه وسلم في الرجل يسوي التراب ثم يسجد:"إن كنت فاعلا فواحدة"


يتبع....

<<صلاتي سر نجاحي>>
تابع ما يباح فعلة فعله في الصلاة:
5-بلع البزاق والنخاع.
يجوز بلع البزاق في الصلاة ﻷنه من مواد الفم،
أما النخاع الطالع من الصدر ففي حكم بلعه قولان النقض،
وعدم النقض عند اﻷكثر من العلماء.

ويجوز للمصلي دفع البزاق إلى الخارج إذا تجمع أحدهما وخاف أن يشغله عن صلاته،
فيخرج من جيبه منديلا أو نحوه ويبصق فيه ثم يضعه في جيبه،
أو يرمي به عن يساره إن كان يصلي منفردا،فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:"إذا كان أحدكم يصلي فلا يبزق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى"..

يتبع...

صلاتي سر نجاحي

تابع ما يباح فعله في الصلاة:
**قتل الحية والعقرب:
لقوله صلى الله عليه وسلم:"أقتلوا اﻷسودين في الصلاة الحية والعقرب" وذلك بأقل حركة ممكنة،ثم يبني المصلي على ما مضى من صلاته.

**إغاثة الملهوف أو إنقاذ أحد من الهلاك أو الخطر:
يجوز للمصلي أن يأتي بأفعال ليس فيها صلاح صلاته ،وفيها صلاح الغير ودفع المضرة عنه،
مثل تنجية نفس توشك على الغرق،أو إنقاذ أعمى كاد يتردى في البئر ، أو إغاثة الملهوف...،ويبني المصلي على صلاته مالم يتكلم أو يستدبر القبلة ،فإن تكلم أو استدبر القبلة استأنف صلاته من جديد.

**دفع المار بين يدي المصلي:
يشرع للمصلي دفع المار بينه وبين سترته أو موضع سجوده،لقوله عليه السلام:"إن أحدكم إذا قام فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليدرأه ما استطاع ،فإن أبى المار فليقاتله فإنما هو شيطان"اخرجه الربيع...

صلاتي سر نجاحي
حكم قضاء الفوائت..
اﻷصل أن يأتي المسلم بفريضة الصلاة في وقتها المشروع لقول الله تعالى:"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا"،فكما لا تصح الصلاة قبل وقتها ،فإنها لا تؤدى من حيث المبدأ بعده إلا لعذر،
فإذا حدث ذلك وجب القضاء وهو اﻹتيان بالعفل بعد خروج وقته.

حكم قضاء الفوائت:
الصلاة التي فات وقتها لا تخلو من حالتين..
أن تفوت لعذر مقبول
أن تفوت بلا عذر مقبول.

..
الحالة اﻷولى:فوات الصلاة بعذر/
يكون الفوات ،في مثل هذي الحالة ،بسبب النوم واﻹغماء والنسيان ويلحق بهما إذا أديت من غير طهارة أو بثوب نجس...
ثم تذكر صاحبها بعد خروج الوقت.فيجب ،في هذه الحالة القضاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها"اخرجه الربيع.
وفي روايه"فذلك وقتها".
إن الصلاة حق الله على العبد لا تسقط بنسيانها ونحوه،
ووجب قضاؤها أي اﻹتيان بها خارج وقتها المشروع دون أن يأثم صاحبها لعدم تعمده التأخير،
فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم:"رفع الله عن أمتي الخطأ والنسيان وما لم يستطيعوا وما أكرهوا عليه".
اخرجه الربيع.
يتبع..

صلاتي سر نجاحي
تابع قضاء الفوائت...
الحالة الثانيه:فوات الصلاة بلا عذر.

إذا تعمد المرء تأخير الصلاة عن وقتها ،أو تركها مدة من الزمن بلا عذر،تهاونا منه وتكاسلا فإنه يكون عاصيا بفعله ذلك،وفي حال توبته وإقلاعه يجب عليه القضاء والكفارة.
والدليل على وجوب القضاء أنه لما أوجب الشارع القضاء على النائم والناسي ونحوهما فإن الحكم بذلك على من تعمد تأخير الصلاة عن وقتها أولى بالقضاء ﻷنه غير معذور ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم:"إن دين الله أحق بالوفاء"
وقياسا على وجوب قضاء رمضان وقضاء الزكاة على من تعمد تركها حتى خرج وقتهما،فمضي الوقت لا يسقط حقا.
وقد حكم بالكفارة على تارك الصلاة عمدا قياسا على المجامع في نهار رمضان بجامع انتهاك العبادة .

(((صلاتي سر نجاحي)))
القضاء من حيث الترتيب:
**إذا تعددت الفوائت لزم الترتيب بينها إذا كانت معلومة العدد ﻷن اﻷصل في أدائها الترتيب،
وإن تعذر حصرها لمن ترك الصلاة مدة طويلة تؤدى كلها دون ترتيب، حتى يغلب على الظن قضاؤها جميعا،وتطمئن النفس لذلك...

**فمن فاتته بعض الصلوات ،و وجبت عليه صلاة حاضرة ،إلا أن الوقت واسع لها وللفائته فإنه يقضى الفائتة ثم يأتي بالحاضرة قبل خروج وقتها..
وإذا كان وقت الحاضرة ضيقا صلاها أولا ثم صلى الفائته..

**إذا تذكر الفائتة وقد أحرم للحاضرة أتمها ثم صلى الفائته ﻷن وجوب الفائتة المتعلقة بذمته صادف انشغال هذي الذمة بصلاة أخرى مكتوبه.

(((صلاتي سر نجاحي)))

سجود السهو.
**حكم سجود السهو:
✔السهو في الصلاة هو الخطأ في شيء من أركانها أو سننها عن نسيان وغفلة،واﻹنسان معرض للسهو في صلاته.
وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم :'أنه سلم بعد اثنتين...أي ركعتين..في رباعية فقيل : يا رسول الله:أقصرت الصلاة؟؟
فقام فأتم ما بقي من الصلاة وسجد سجدتين بعد السلام".
اخرجه الربيع ومسلم وابو داؤد والبخاري والترمذي وابن ماجه.

✔شرعت سجدتا السهو في الصلاة جبرا لما يحدث من خلل.
✔وهما سنة واجبة تأكد وجوبها مما صح من حديي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أخرج اﻹمام الربيع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"وإن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه صلاته حتى لا يدري كم صلى ،
فإذا وجد أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس".

((صلاتي سر نجاحي))
تابع سجود السهو..
اﻷسباب الموجبة لسجود السهو:
-تنحصر اﻷسباب الموجبة لسجود السهو في:
نسيان شيء من سنن الصلاة كاﻷستعاذة أو التسبيح أثناء الركوع أو قراءة غير الفاتحه.

زيادة شيء من أركان الصلاة أو سننها من غير عمد كأن يقرأ الفاتحه مرتين في ركعة واحدة.

السهو عن ركن من أركان الصلاة وتذكره وفعله قبل الشروع في غيرة.

أداء قول أو فعل في غير موضعه نسيانا وخطأ كأن يركع في غير موضع الركوع،أو يقرأ التحيات في غير موضعها.

الشك في عدد الركعات فيبني على اليقين.لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا؟؟فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم"
أخرجه مسلم وابو داؤد وأحمد.

(((صلاتي سر نجاحي)))

تابع سجود السهو
--حكم السهو المتكرر والطويل:
**والسهو في الصلاة أكثر من لا يوجب أكثر من سجدتي السهو ،إلا أن يسهو اﻹنسان في صلاته سهوا بالغا فلا يدري محله من الصلاة، فيلزمه أن يعيد صلاته إن كان منفردا،
ومتابعة إمامه إن كان مأموما حتى ينتهي من صلاته ثم يسجد سجدتي السهو.

-محل سجدتي السهو:
**سجود السهو بعد التسليم من الصلاة في كل أحوال السهو في الصلاة ،لحديث النبي صلى الله عليه وسلم:"لكل سهو سجدتان بعد التسليم"،
وإن سجد المصلي قبل التسليم أجزأه،ويكون السجود بعد الصلاة التي سها فيها المصلي.
وذهب أكثر العلماء إلى أن المصلي إذا سها في صلاته ثم انصرف ونسي أن يسجد سجدتي السهو أن ليس عليه بعد ذلك سجود.

(((صلاتي سر نجاحي)))

✔ما يقال في سجود السهو:
--يهوي المصلي إلى سجدتي السهو بتكبيرة،ثم يسبح في سجدتي السهو كما يسبح في سجود الصلاة فيقول :"سبحان ربي اﻷعلى"ثلاثا أو "سبحان ربي اﻷعلى وبحمده"ثلاثا،
ثم يرفع رأسه بتكبيرة ،
ولا يزيد على ذلك شيئا إلا ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من اﻷدعية واﻷذكار المشروعه دبر الصلوات.

✔حكم سجدتي السهو لﻹمام والمأمومين:
--اتقف العلماء على أن ليس على اﻹمام أن يسجد لسهو المأموم وفي سجود المأموم لسهو اﻹمام حالتان:
1- متابعه المأموم إمامه في سهوه فيلزم سجود السهو.
2- عدم متابعه المأموم إمامه في سهوه ،فليس عليه سجود للسهو.

----فإن سها المأموم وراء إمامه فعليه سجود السهو،ولا يحمل إمامه سهوه عنه،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :"إذا وجد أحدكم ذلك فليسجد وهو جالس"واﻷمر شامل لجميع اﻷحوال من غير استثناء.

(((صلاتي سر نجاحي)))

✔سجود التلاوة:
°°سجود القرآن هي سجدة التلاوة وهي سنة مؤكدة واظب عليها رسول الله صلى الله عليها وسلم ،فعن ابن عمر رضى الله عنهما :"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ علينا القرآن ،فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه"
اخرجه البخاري ومسلم وابو داؤد والحاكم.

✔مواضع سجدة التلاوة
°°تعددت مواضع سجود التلاوة في القرآن الكريم مثال..
في سورة اﻷعراف206.
سورة الرعد15.
سورة النحل50.
سورة اﻹسراء109.
سورة مريم58.
سورة الحج18.
سورة الفرقان60.
سورة النمل26.
سورة السجده 15.
سورة ص24.
سورة فصلت38...الخ

(((صلاتي سر نجاحي)))

تابع..سجود التلاوة:
✔لمن يتوجه سجود التلاوة:
---يتوجه السجود إلى القارئ والسامع له ،وكل من جلس ﻷستماع القرآن إلا أن يكون جنبا أو حائضا أو نفساء أو محدثا فلا يشرع السجود ﻷي من هؤلاء حتى يتطهروا ﻷن الطهارة شرط لصحة السجود.
ويجوز سجود التلاوة في جميع اﻷوقات التي تباح فيها الصلاة،
--- ولا يجوز في اﻷوقات التي تحرم فيها الصلاة ،
إذ أن السجدة أشبه ما تكون بالصلاة.
ويجوز سجود التلاوة بعد صلاة الفجر وحتى طلوع الشمس،
--- وبعد صلاة العصر وحتى غروب الشمس ،
لشبه سجدة التلاوة بالصلاة ذات السبب التي يشرع أداؤها في هذين الوقتين..

(((صلاتي سر نجاحي))

تابع سجده التلاوة..
___ ما يقال في سجدة التلاوة:
°°إذا قرأ القارئ آية من آيات سجود التلاوة فإنه يكبر حين يهوي إلى السجود،فإذا اطمأن ساجدا قال مثل ما يقول في سجدة الصلاة.
°°وروت عائشه رضي الله عنها "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل 'سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته'.
رواه أبو داؤد والترمذي والنسائي.

°°ويكبر عند الرفع من السجود ،واستحب كثير من العلماء أن يقول بعد الرفع:"سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا" لقوله تعالى:"إذا يتلى عليهم يخرون لﻷذقان سجدا .ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا. ويخرون لﻷذقان يبكون ويزيدهم خشوعا".
اﻹسراء 107-109.

((((صلاتي سر نجاحي))))

°°صلاة السفر°°
--الدين اﻹسلامي دين يسر وسهوله.
فقد خفف الله تعالى عن اﻹنسان ورفع عنه الحرج والعنت ولم يكلفه إلا في حدود طاقته .
وشمل ذلك التيسير والتخفيف أمور العبادة كما شمل غيرها.
ولذلك نجد اختلافا في كثير من اﻷحكام والتكاليف بين حال الصحه وحال المرض وبين حال اﻹقامة وحال السفر والترحال إلى غير ذلك.
---ومن مظاهر اليسر والسماحه التخفيف عن المسافر في صلاته حيث أمر بأن يقصر الصلاة الرباعيه فضلا عن رخصة الجمع بين الصلوات.
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم مشيرا إلى مشقة السفر التي اقتضت هذا التخفيف واليسر :" السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه.فإذا قضى نهمته فليعجل إلى أهله"
رواه الربيع والبخاري ومسلم.

**معنى السفر ومشروعية القصر فيه:
✔معنى السفر:
-يراد بالسفر خروج اﻹنسان من محل إقامته لقضاء غرض من اﻷغراض مع نية العودة إلى مكان إقامته.
ويعد اﻹنسان مسافرا ما لم يتخذ المكان الذي ارتحل إليه وطنا جديدا يقيم فيه إقامة دائمة.
فإن كان بقاؤه مؤقتا لنيته العودة إلى موطنه اﻷصلي فهو مسافر.

✔حكم القصر في السفر:
**يجب قصر الصلاة الرباعية في السفر إلى ركعتين،ولا يجوز اﻹتمام في السفر،
وهو رأي عمر وعلي وابن عمر وجابر وابن عباس وابن مسعود وغيرهم من الصحابه رضي الله عنهم أجمعين،ومن أدلة على ذلك:
-عن عائشه رضي الله عنهما قالت:"فرض الله الصلاة حين فرضهن ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر"

-عن ابن عباس رضي الله عنه فال :"فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة".

-عن ابن عمر قال:"صبحت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين ،وأبو بكر وعمر وعثمان كذلك"