بعد أن جلنا في رحاب الحضارة الفارسية على شكل بانوراما سريعة كمدخل تاريخي نبيّن فيه أهم من تعاقب على حكم هذه الإمبراطوريةمنذ ما قبل الميلاد حتى يومنا هذا، اليوم نستكمل هذه السلسلة ونستعرض مزايا هذه الإمبراطورية من النواحي الثقافية والعمرانيةوالاجتماعية وما إلى هنالك.
الهجرات
تتطابق الأراضي التي كان يسكنها الفرس القدماء تقريباً مع حدود إيران الحديثة. في العصور القديمة، لم تكن هذه الحدود موجودةببساطة، كانت هناك فترات كان فيها الملوك الفارسيون حكاماً لمعظم العالم المعروف آنذاك، وفي أوقات أخرى كانت المدن الرئيسيةللإمبراطورية في بلاد ما بين النهرين، إلى الغرب من بلاد فارس، وحدث أيضاً أن كامل أراضي المملكة كانت منقسمون بين حكام محليين متحاربين.
تقع بلاد ما بين النهرين مباشرة إلى الغرب من بلاد فارس، موطن أقدم حضارات العالم، حيث كان لدول بلاد ما بين النهرين سومر وبابلوآشور تأثير كبير على الثقافة المبكرة لبلاد فارس، وعلى الرغم من انتهاء الفتوحات الفارسية بعد ما يقرب من ثلاثة آلاف عام من ظهور بلادما بين النهرين، كانت بلاد فارس من نواح كثيرة وريثة حضارة بلاد ما بين النهرين، حيث كانت معظم المدن المهمة للإمبراطورية الفارسية تقعفي بلاد ما بين النهرين، والتاريخ الفارسي هو إلى حد كبير استمرار لتاريخ بلاد ما بين النهرين.
كما تقع بلاد فارس على مسارات الهجرات المبكرة من آسيا الوسطى، تحرك المهاجرون ببطء غرباً، وتجنبوا الطرف الشمالي من هندو كوشفي أفغانستان واتجهوا جنوباً وغرباً، حيث دخلوا عبر المناطق التي يسهل الوصول إليها في خراسان، جنوب شرق بحر قزوين، الهضبةالإيرانية جنوب جبال البرز، بعد قرون كان الشريان التجاري الرئيسي موازياً للطريق المبكر، حيث كان يربط الشرق الأقصى بالبحر الأبيضالمتوسط ويوفر السيطرة على الإمبراطورية ونقل القوات، في الطرف الغربي من المرتفعات، نزلت إلى سهول بلاد ما بين النهرين. ربطت طرقمهمة أخرى السهول الجنوبية الشرقية عبر الجبال الوعرة مع المرتفعات المناسبة.
وبعيداً عن عدد قليل من الطرق الرئيسية، كانت مناطق الآلاف من المجتمعات الزراعية مبعثرة في الوديان الجبلية الطويلة والضيقة، لقد قادوااقتصاد الكفاف، بسبب عزلتهم عن جيرانهم، وظل العديد منهم بمنأى عن الحروب والغزوات وقاموا لعدة قرون بمهمة مهمة للحفاظ علىاستمرارية الثقافة، وهي سمة مميزة للتاريخ القديم لبلاد فارس، كما من المعروف أن أقدم سكان إيران كان لهم أصل مختلف عن الفرسوشعوبهم، الذين أنشأوا حضارات على الهضبة الإيرانية، وكذلك الساميين والسومريين الذين نشأت حضاراتهم في بلاد ما بين النهرين، أثناءالتنقيب في الكهوف بالقرب من الساحل الجنوبي لبحر قزوين، تم اكتشاف هياكل عظمية تعود إلى الألفية الثامنة قبل الميلاد، في شمال غربإيران، في بلدة جوي تيبي، تم العثور على جماجم الناس الذين عاشوا في الألفية الثالثة قبل الميلاد، مما يشير إلى وجود صلة جغرافية معالشعوب التي سكنت جبال القوقاز إلى الغرب من بحر قزوين، أي القبائل القوقازية نفسها، كما هو معروف، هاجرت إلى المناطق الجنوبية،إلى المرتفعات، من الواضح أن نوع “بحر قزوين” قد تم الحفاظ عليه في شكل ضعيف للغاية بين البدو الرحل في إيران الحديثة.
تدرج التطور الحضاري
القضية المركزية هي تأريخ ظهور المناطق الزراعية هنا، حيث تشير آثار الثقافة المادية والأدلة الأخرى الموجودة في كهوف بحر قزوين إلى أنالقبائل التي سكنت المنطقة من الألفية الثامنة إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد، كانت تعمل بشكل رئيسي في الصيد، ثم تحولت إلى تربيةالماشية، لتحل الزراعة بعد ذلك، ثم ظهرت المناطق الدائمة في الجزء الغربي من المرتفعات قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد، وعلى الأرجح فيالألفية الخامسة قبل الميلاد، حيث تشمل المناطق الرئيسية سيالك وجوي تيبي وجيسار، لكن أكبرها كانت سوسة، والتي أصبحت فيما بعدعاصمة الدولة الفارسية. في هذه القرى الصغيرة، تتكدس الأكواخ المصنوعة من اللبن “الطوب” معاً على طول الشوارع الضيقة المتعرجة،كان يتم دفن الموتى إما تحت أرضية المنزل، أو في مقبرة في وضع ملتوي (“الرحم”)، تمت إعادة بناء حياة سكان المرتفعات القدامى علىأساس دراسة الأواني والأدوات والزخارف التي تم وضعها في القبور من أجل تزويد المتوفى بكل ما يلزم للحياة الآخرة.
استمر تطور الثقافة في إيران ما قبل التاريخ بشكل تدريجي على مدى قرون عديدة، كما هو الحال في بلاد ما بين النهرين، بدأ بناء منازلكبيرة من الطوب، وكانت الأشياء مصنوعة من النحاس المصبوب، ثم من البرونز المصبوب، كما ظهرت الأختام الحجرية المنحوتة، والتي كانتدليلاً على ظهور الملكية الخاصة، أيضاً تم العثور على أباريق كبيرة لتخزين الطعام تشير إلى أن المخزونات تم تكوينها بين مواسم الحصاد،من بين المكتشفات في جميع الفترات، توجد تماثيل للإلهة الأم، ولعل أبرزها هو التنوع الهائل في الفخار الملون، حيث لا يزيد سمك جدرانبعضها عن قشرة بيضة دجاجة، كما تشهد تماثيل الطيور والحيوانات المصورة في الملف الشخصي على موهبة الحرفيين في عصور ما قبلالتاريخ، يصور بعض الفخار الرجل نفسه، وهو يصطاد أو يؤدي بعض الطقوس. حوالي 1200 – 800 قبل الميلاد تم استبدال الفخارالملون بلون واحد – أحمر أو أسود أو رمادي، وهو ما يفسره غزو القبائل من مناطق لم يتم تحديدها بعد.
أفكار خلّاقة
كان الاقتصاد الكامل لبلاد فارس القديمة قائماً على الزراعة، كان هطول الأمطار في الهضبة الإيرانية غير كافٍ للزراعة المكثفة، لذلك كانعلى الفرس الاعتماد على الري. لم توفر الأنهار القليلة والضحلة في المرتفعات قنوات الري بالمياه الكافية، التي كانت تجف في الصيف،لذلك:
• طور الفرس نظاماً فريداً من القنوات والحبال الجوفية، عند سفح سلاسل الجبال، تم حفر آبار عميقة، مروراً بطبقات صلبة ولكن مساميةمن الحصى إلى الطين الأساسي غير المنفذ الذي يشكل الحد السفلي من طبقة المياه الجوفية.
• تجمع الآبار المياه الذائبة من قمم الجبال، مغطاة في الشتاء بطبقة سميكة من الثلج.
• من هذه الآبار اندلعت قنوات تحت الأرض على ارتفاع رجل مع مهاوي عمودية تقع على فترات منتظمة، من خلالها جاء الضوء والهواءللعمال.
• ظهرت مجاري المياه على السطح وعملت كمصادر للمياه على مدار السنة.
وكان الري الاصطناعي بمساعدة السدود والقنوات، والتي نشأت واستخدمت على نطاق واسع في سهول بلاد ما بين النهرين، امتدت أيضاًإلى إقليم عيلام، على غرار الظروف الطبيعية، والتي تتدفق من خلالها عدة أنهار، هذه المنطقة، المعروفة الآن باسم خوزستان، مزدحمة بمئاتالقنوات القديمة، ووصلت أنظمة الري إلى أعلى مستوياتها خلال العصر الساساني، ولا تزال العديد من بقايا السدود والجسور والقنواتالمائية التي بنيت في عهد الساسانيين باقية حتى اليوم، نظراً لتصميمها من قبل المهندسين الرومان الذين تم أسرهم، فهي تشبه قطرتين منالماء تذكرنا بهياكل مماثلة موجودة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية.
المواصلات
من المعروف أن أنهار إيران غير صالحة للملاحة، ولكن في أجزاء أخرى من الإمبراطورية الإخمينية، كان النقل المائي متطوراً بشكل جيد،لذلك، في 520 ق.م أعاد داريوس الأول بناء القناة بين النيل والبحر الأحمر، أما في الفترة الأخمينية، تم تنفيذ بناء مكثف للطرق البرية،ولكن تم بناء الطرق المعبدة بشكل رئيسي في مناطق المستنقعات والجبل، تم العثور على أجزاء كبيرة من الطرق الضيقة المعبدة بالحجارةالتي بنيت في عهد الساسانيين في غرب وجنوب إيران، لقد كان اختيار مكان بناء الطرق غير عادي في ذلك الوقت، لم يتم وضعهم على طولالوديان، على طول ضفاف الأنهار، ولكن على طول تلال الجبال، حيث نزلت الطرق إلى الوديان فقط لتسمح بالعبور إلى الجانب الآخر فيأماكن ذات أهمية استراتيجية، حيث أقيمت جسور ضخمة.
على طول الطرق، على مسافة رحلة ليوم واحد من بعضها البعض، تم بناء محطات بريدية، حيث تم تغيير الخيول، كان يتم تشغيل خدمةبريدية فعالة للغاية، حيث تغطي شركات النقل البريدية ما يصل إلى 145 كم في اليوم، منذ زمن بعيد، كان مركز تربية الخيول منطقة خصبةفي جبال زاغروس، بجوار طريق التجارة عبر آسيا، لقد بدأ الإيرانيون من العصور القديمة في استخدام الإبل (كسيارات نقل في عصرنااليوم) هذه “وسيلة النقل” جاءت إلى بلاد ما بين النهرين عام 1100 ق.م.
اقتصاد الحضارة الفارسية
كان أساس اقتصاد بلاد فارس القديمة هو الإنتاج الزراعي، كما ازدهرت التجارة أيضاً كانت جميع العواصم العديدة للممالك الإيرانيةالقديمة تقع على طول الطريق التجاري الأكثر أهمية بين البحر الأبيض المتوسط والشرق الأقصى أو على فرعها باتجاه الخليج الفارسي،وفي جميع الفترات، لعب الإيرانيون دور رابط وسيط – فقد حرسوا هذا الطريق واحتفظوا بجزء من البضائع المنقولة على طوله، ما يؤكد ذلكأنه خلال الحفريات في سوسا، تم العثور على عناصر جميلة من مصر، حيث تصور النقوش البارزة في برسيبوليس ممثلين عن جميعمرزبانيات الدولة الأخمينية، وهم يقدمون الهدايا للحكام العظماء، منذ عهد الأخمينيين، كانت إيران تصدر الرخام، المرمر، الرصاص،الفيروز، واللازورد والسجاد، كما ابتكر الأخمينيون مخزوناً رائعاً من العملات الذهبية التي تم سكها في مختلف المقاطعات، في المقابل، قدمالإسكندر الأكبر عملة فضية واحدة للإمبراطورية بأكملها، عاد الفرثيون إلى العملة الذهبية، وخلال العصر الساساني، سادت العملاتالفضية والنحاسية المتداولة.
على صعيد البنيان، استمر نظام العقارات الإقطاعية الكبيرة التي نشأت في عهد الأخمينيين حتى العصر السلوقي، لكن الملوك في هذه السلالة سهّلوا إلى حد كبير وضع الفلاحين. ثم، خلال الفترة البارثية، تمت استعادة العقارات الإقطاعية الضخمة، ولم يتغير هذا النظام فيظل الساسانيين. سعت جميع الولايات للحصول على الحد الأقصى من الدخل وفرضت ضرائب على مزارع الفلاحين والماشية والأراضيوفرضت ضرائب على الاقتراع وتحصيل رسوم المرور على الطرق، كل هذه الضرائب والرسوم كانت تُفرض إما بقطع نقدية إمبراطورية أوعينية. بحلول نهاية العصر الساساني، أصبح عدد وحجم الضرائب عبئاً لا يطاق على السكان، ولعب هذا الضغط الضريبي دوراً حاسماًفي انهيار البنية الاجتماعية للدولة.
التنظيم السياسي والاجتماعي
كان جميع الحكام الفرس ملوكاً مطلقين حكموا رعاياهم وفقاً لإرادة الآلهة، لكن هذه القوة كانت مطلقة من الناحية النظرية فقط، لكنها فيالواقع كانت محدودة بتأثير الوراثة الإقطاعية الكبيرة، حيث حاول الحكام تحقيق الاستقرار من خلال الزواج من الأقارب، وكذلك من خلالاتخاذ الزوجات لبنات أعداء محتملين أو فعليين، داخليين وخارجيين، ومع ذلك، فإن حكم الملوك واستمرارية سلطتهم لم يتعرضوا للتهديد فقطمن قبل الأعداء الخارجيين، ولكن أيضاً من قبل أفراد عائلاتهم.
تميزت الفترة الوسطى بتنظيم سياسي بدائي للغاية، وهو أمر نموذجي للغاية بالنسبة للأشخاص الذين ينتقلون إلى أسلوب حياة مستقر. يظهر مفهوم الدولة الوحدوية بالفعل بين الأخمينيين، حيث أنه في ولاية الأخمينيين، كانت المرازبة مسؤولة بالكامل عن الحالة في مقاطعاتهم،لكن يمكن أن تخضع لفحص غير متوقع من قبل المفتشين، الذين أطلقوا على عيون وآذان الملك، أكد الديوان الملكي باستمرار على أهميةإقامة العدل، وبالتالي انتقل باستمرار من مرزبانية إلى أخرى.
تزوج الإسكندر الأكبر من ابنة داريوس الثالث، واحتفظ بالمرزبانات وعادات السجود أمام الملك، كما اعتمد السلوقيون من الإسكندر فكرةاندماج الأجناس والثقافات في المساحات الشاسعة من البحر الأبيض المتوسط إلى النهر، حيث كان هناك تطور سريع للمدن، ومع ذلك، لميكن هناك إيرانيون بين الحكام، وكانوا دائماً يُعتبرون غرباء، كما تم الحفاظ على التقاليد الفارسية في منطقة برسيبوليس، حيث تم بناءالمعابد على طراز العصر الأخميني.
من جانبهم، حاول الفرثيون توحيد المرزبانيات القديمة، كما لعبوا دوراً مهماً في محاربة البدو من آسيا الوسطى الذين يتقدمون من الشرقإلى الغرب، كما كان من قبل، كان حكام المرزبانيات يرأسون بالوراثة، لكن العامل الجديد كان الافتقار إلى الاستمرارية الطبيعية للسلطةالملكية، حيث لم تعد شرعية الملكية البارثية التي لا يمكن إنكارها، تم اختيار الخليفة من قبل مجلس يتكون من النبلاء، مما أدى حتماً إلىصراع لا نهاية له بين الفصائل المتنافسة.
بدورهم، قام الملوك الساسانيون بمحاولة جادة لإحياء الروح والهيكل الأصلي للدولة الأخمينية، جزئياً إعادة إنتاج تنظيمها الاجتماعيالصارم، بالترتيب التنازلي كان الأمراء التابعون، الأرستقراطيون الوراثيون، النبلاء والفرسان، الكهنة، الفلاحون، العبيد، وكان الجهازالإداري للدولة تحت قيادة الوزير الأول، الذي كانت تخضع له عدة وزارات، بما في ذلك الجيش والعدل والمالية، ولكل منها طاقمها الخاصمن المسؤولين المهرة، كان الملك نفسه هو القاضي الأعلى، بينما كان الكهنة يقيمون العدل.
عبدالعزيز بن بدر القطان/ كاتب ومفكر – الكويت.
