قال تبارك وتعالى: “إنما المؤمنون إخوة”، لكن رغم ذلك هناك من يرفض العيش بسلام، بل طرحوا مفهوم الإسلاموفوبيا كمصطلح ترهيب من الإسلام والمسلمين، لتشويه هذا الدين السمح، الإسلاموفوبيا هي وثيقة الصلة بالموضوع – خاصة في الغرب، حيث يطور الآلاف موضوع الخطر الإسلامي، ويعتبرون المسلمين إرهابيين محتملين ومغتصبين وأشخاص غرباء ثقافياً عن أوروبا والولايات المتحدة، في حين أن العديد من الصور المعادية للإسلام تعود إلى عصر الإمبريالية في القرن التاسع عشر، فقد ظهر الموضوع جلياً بعد هجمات 11 سبتمبر والهجرة الجماعية من الشرق إلى الغرب، ومع ذلك، في الشرق الأقصى، تعيش وتزدهر كراهية الإسلام الخاصة بها.
إن حملة الصين الوحشية ضد الأويغور أو السكان المسلمين مرتبطة بالحرب العالمية الأوسع على الإرهاب التي تشنها الولايات المتحدة، وهكذا، تستخدم الصين دوافع ولغة الحرب على الإرهاب كمبرر لحملتها الأويغورية.
الأويغور هم شعب تركي إسلامي غيروا، قبل جيرانهم، أسلوب حياتهم البدوي إلى أسلوب حياة مستقر، منذ عدة قرون، استقروا في تركستان الشرقية وفي قرون مختلفة كانوا روافد لجيرانهم – المغول في المقام الأول، كان لديهم أيضاً دولتهم الخاصة قديماً.
في عام 1865، أسس المسلمون في شينجيانغ إمارة يتيشار وعاصمتها كاشغار، تمكنت الصين من استعادة السيطرة بعد 12 عاماً فقط الاستيلاء على المدن الرئيسية مباشرة، بدأت عمليات القمع الجماعي.
ثقافياً، هناك اختلافات كثيرة جداً بين الصينيين والأويغور، تميز اللغة والدين وحتى السلوك اليومي بشدة شينجيانغ عن المناطق الأخرى في جمهورية الصين الشعبية، “يتحدث الأويغور نفس لغة الأوزبك”، إنهم يعرفون اللغة الصينية، لكنهم يفضلون التحدث بلغتهم الأم، بالإضافة إلى ذلك، فإن الإسلام مهم جداً في هذه المنطقة، لكن السلطات تعامل الأويغور والمسلمين الصينيين الذين يعيشون في أجزاء أخرى من البلاد بشكل مختلف.
من بين أحد عشر مليون من الأويغور الذين يعيشون في الصين اليوم، هناك أكثر من مليون محتجز الآن في ما يسمى بمعسكرات إعادة التثقيف، بعد أن وقعوا ضحية لأكبر برنامج احتجاز جماعي ومراقبة في العالم، وصفت الحكومة الصينية – على الرغم من الافتقار التام للأدلة – الأويغور بأنهم تهديد إرهابي خطير مرتبط بتنظيم القاعدة، حيث أن إعادة تفسير المعارضة المحلية للأويغور على أنها إرهاب دولي كان بمثابة مبرر ومصدر إلهام لحملة منهجية لمحو هوية الأويغور.
كما أشرت أعلاه، يبلغ عدد الأويغور حوالي 11 مليون شخص في شمال غرب الصين-الأرض التي يعتبرونها وطنهم، والتي تسمى رسمياً منطقة شينجيانغ ذاتية الحكم في جمهورية الصين الشعبية، ومع ذلك، كان لدى الأويغور دائماً علاقات ضعيفة للغاية مع السلطات الصينية، فقد احتلت أسرة تشينغ هذه المنطقة في منتصف القرن الـ 18، مما يجعلها منطقة عازلة الحدود، إلا أنه منذ نهاية القرن الـ 19 أن الصين بدأت في محاولة لدمج هذه المنطقة في الإمبراطورية كمقاطعة حقيقية، خلال الفترة القومية للحكم الصيني، كانت المنطقة مرتبطة بشكل فضفاض بالدولة الصينية، كان يديرها في الغالب مسؤولو هان المحليون الذين لم يكن لديهم اتصالات وثيقة مع الحكومة المركزية، في مرحلة ما، كان المسؤول في هذه المنطقة في 1930 على الأرجح أكثر ارتباطاً بالحزب الشيوعي السوفيتي وموسكو من الحكومة القومية الصينية في نانجينغ، لذلك، منذ عام 1949 فقط، عندما حدثت الثورة الشيوعية في الصين، بدأ تنفيذ سياسة أكثر جدوى لدمج الأويغور في الدولة الصينية الحديثة.
خلال العقود الثلاثة الأولى، كان بإمكان الحزب الشيوعي الصيني القيام بذلك جزئياً فقط، ويرجع ذلك جزئياً إلى نقص الموارد، ويرجع ذلك جزئياً إلى بعد المنطقة. ولكن في ذلك الوقت أيضاً، وضعت الصين نفسها كدولة انعزالية؛ فقد اعتبرت هذه المنطقة مهمة لمنع التهديدات المحتملة من الغرب والجنوب الغربي، وشاركت أيضاً في تحولات كبيرة – سياسة “القفزة الكبيرة” والثورة الثقافية اللاحقة. بحلول 1980 و1990، كان هناك تحول ديموغرافي كبير في البلاد. أرسلت الحكومة الصينية العديد من الصينيين الهان لتوطين المنطقة، لكنهم استقروا في الغالب في شمال المنطقة، حيث كانت هناك روابط نقل مع الصين نفسها، ولا يزال جنوب المنطقة إلى حد كبير من الأويغور في طابعه وفي الغالب من الأويغور من الناحية الديموغرافية.
أما في الثمانينيات، نفذت الدولة الصينية العديد من الإصلاحات، حيث سمحوا بنوع من النهضة الثقافية في منطقة الأويغور، تم نشر صحف الأويغور، وفتح المساجد، ويمكن للأويغور ممارسة دينهم، لكن هذه السياسة المفتوحة بدأت تضعف بحلول أواخر عام 1980، ويرجع ذلك جزئياً إلى تاريخ أوسع من التغيير في الصين، بعد الأحداث التي وقعت في ميدان تيانانمين في عام 1989، أصبحت الحكومة الصينية أقل انفتاحاً على الإصلاحات السياسية التي يمكن أن تمنح المواطنين حق التصويت أو تحديد هويتهم.
ينبغي أن يوضع في الاعتبار أنه مع انهيار الاتحاد السوفيتي، الأويغور، كانوا يشاهدون العمليات على الجانب الآخر من الحدود، بالتالي، يمكن طرح السؤال: إذا كان هناك كازاخستان مستقلة، أوزبكستان المستقلة وقيرغيزستان، فلماذا لا توجد دولة مستقلة الأويغور؟ هل يمكن لجمهورية الصين الشعبية أن تنفصل مثل الاتحاد السوفيتي؟ في الوقت نفسه، فهمت الحكومة الصينية بالفعل هذه المشكلة وكانت قلقة بشكل متزايد بشأن مناطق الأقليات العرقية المختلفة، بما في ذلك منطقة الأويغور والتبت وحتى المنطقة المنغولية، حيث تم إطلاق حملة ضد أي مظاهر لتقرير مصير الأويغور، ووصفت بأنها انفصالية.
لكن ما غير كل شيء هو أحداث 11 سبتمبر، عندما بدأت الحكومة الصينية، خلال حرب الغرب على الإرهاب، في تغيير تفسيرها لعدم ولاء الأويغور من الانفصالية إلى الإرهاب، وهذا سمح للصين بتكثيف القمع في المنطقة، وفي الوقت نفسه، مع الإفلات من العقاب من جانب المجتمع الدولي، لأن المجتمع الدولي، في الواقع، يؤيد فكرة أسبقية مكافحة الإرهاب على حقوق الإنسان.
وهذا يعني أنه إذا نظرت الحكومة الصينية في عام 1990 إلى أي قمع للأصوات السياسية للأويغور كحملة ضد الانفصالية وتعزيز فكرة وحدة الدولة الصينية، ثم بعد عام 2001 تغير كل شيء على الفور تقريباً، مباشرة بعد 11 سبتمبر، أطلقت الصين حملة لتشجيع المجتمع الدولي على الاعتراف بالأويغور كتهديد إرهابي خطير في سياق الحرب العالمية على الإرهاب، على وجه التحديد، اتهموا العديد من منظمات الأويغور العامة والعلمانية العاملة بشكل قانوني في أوروبا والولايات المتحدة بالإرهاب، لكنهم أدرجوا أيضا في قائمتهم مجموعة في أفغانستان لم يسمع بها أحد من قبل وهي الحركة الإسلامية لتركستان الشرقية.
لم يوافق الغرب في البداية على الاعتراف بهذه المجموعة كمنظمة إرهابية، فقد غيرت الولايات المتحدة سياستها تدريجياً، ثم اعترفت بهذه المجموعة كمنظمة إرهابية وساعدت الحكومة الصينية على وضعها في القائمة الموحدة للجماعات الإرهابية في مجلس الأمن الدولي، في السياسة ربما كان هذا الاعتراف عبارة عن مقايضة – إلى حد ما قرار انتقامي من قبل الولايات المتحدة للحصول على موافقة الصين على الغزو الأمريكي للعراق، في صيف عام 2002، كانت الولايات المتحدة بحاجة إلى الحصول على موافقة مجلس الأمن الدولي على حربها في العراق – وكانت أصوات الصين وروسيا حاسمة، في بعض النواحي، أدى هذا إلى تغيير كبير في وضع الأويغور في جميع أنحاء العالم.
المجموعة نفسها، الحركة الإسلامية لتركستان الشرقية، لم تكن موجودة عمليا كمنظمة، هناك القليل من الأدلة على ارتباطها بتنظيم القاعدة أو طالبان، كما ادعت الدولة الصينية، بالإضافة إلى ذلك، خلق هذا وضعاً حيث يمكن للدولة الصينية أن تعلن أن هناك تهديداً إرهابياً محتملاً داخل سكان الأويغور، والذي لم يكن موجوداً بالتأكيد في ذلك الوقت، ونتيجة لذلك، لا يمكن للسلطات الصينية اضطهاد الأويغور إلا على أساس عرقهم وإخضاع الأمة بأكملها لمزيد من المراقبة والسيطرة، حيث أدى ذلك إلى تصعيد السياسات العدوانية ضد الأويغور طوال عام 2000، مما أدى في النهاية إلى مزيد من النزاعات في المستقبل، واليوم، عندما تقوم الدولة الصينية بتنفيذ الإبادة الجماعية الثقافية ضد الأويغور، تبرر الدولة الصينية ذلك كإجراء لمكافحة الإرهاب.
بالنسبة للأيغور، من الخصائص المثيرة للاهتمام لاستعمار إعادة التوطين مقارنة بأشكال الاستعمار الأخرى أن السكان الموجودين في المنطقة يصبحون غير مهمين ويصبحون في الواقع عقبة أمام أهداف الدولة لتسوية المنطقة، في أشكال أخرى من الاستعمار، فضلت الدول استغلال السكان الأصليين لأنهم لم يسعوا للاستيلاء على هذه الأرض إلى أجل غير مسمى، ما يحدث الآن مع الأويغور في وطنهم يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن الحكومة الصينية تحاول القضاء على هؤلاء السكان كعقبة أمام تكامل هذه المنطقة واستعمارها وخلقها كجزء لا يتجزأ من الصين الحديثة.
لتحقيق هذا الهدف، تحولت الحكومة الصينية إلى تدابير جذرية، كانت هناك مثل هذه السوابق في تاريخ البشرية، ولكن ليس في القرن ال 21. وإلى جانب ذلك، تستفيد السلطات الصينية من تكنولوجيا القرن الـ 21. أدخلت الحكومة المراقبة التكنولوجية باستخدام الذكاء الاصطناعي وجميع أنواع التقنيات الجديدة لمراقبة ودراسة سكان الأويغور، وفي عام 2017، قامت الدولة ببناء مخيمات كبيرة لاحتواء مجموعات كبيرة من سكان الأويغور، على الرغم من أن الحكومة الصينية لم تعترف في البداية بوجود المعسكرات، إلا أنها سرعان ما اضطرت إلى التراجع عن هذا الموقف، حيث كان هناك الكثير من الأدلة، الآن يسمونها مراكز التدريب المهني، لكن، هذه هياكل مشابهة للسجون، يتم التعليم هنا، ولكن بشكل أساسي من خلال الدعاية الإلزامية، يقضي جزء كبير من اليوم في تعلم اللغة الصينية، ويخصص النصف الثاني من اليوم عادة لعرض المواد الدعائية حول الدولة الصينية، وتعاليم شي جين بينغ وأيديولوجية الحكومة الصينية، فضلاً عن إنكار الإسلام، وإنكار هوية الأويغور.
أصبح نظام المخيمات ونظام المراقبة العنصر المركزي لمجموعة من التدابير السياسية التي تهدف إلى تدمير هوية الأويغور وحرمان وطن الأويغور من أي علامات على هوية الأويغور، تتخذ الدولة تدابير لتشجيع الزواج بين الأعراق، وتعزيز برامج التوظيف المحلية، حيث يتم دفع الأويغور لمغادرة قراهم الأصلية والذهاب للعمل في المصانع، والعيش معهم أو في المدارس الداخلية القسرية، وهي سمة مميزة لاستعمار إعادة التوطين، لقد رأينا هذا بالتأكيد في أمريكا، حيث أجبر الأمريكيون الأصليون على إرسال أطفالهم إلى المدارس الداخلية، حيث نشأوا يتحدثون الإنكليزية، ويدرسون الأفكار الأمريكية أو الكندية حول الثقافة المدنية.
فيما يتعلق بالأويغور في الصين، كانت هناك منذ فترة طويلة قوالب نمطية مفادها أن الأويغور كسالى، ويحتمل أن يكونوا عرضة للعنف، وهو سمة مميزة للأفكار العنصرية عن الآخرين في العديد من المواقف الاستعمارية، بالتالي، إذا تم فرض مفهوم التهديد الإرهابي على هذا، فإن هذا يؤدي إلى حقيقة أن الحكومة الصينية قد صنفت جميع الأويغور على أنهم خطرون محتملون، تم تعزيز المراقبة والسيطرة على السكان، وقد حدث هذا بالتزامن مع إعادة توطين شعب هان في المنطقة.
في عام 2009، أدى هذا الضغط إلى صراعات عرقية عنيفة في مدينة أورومتشي، وبعد أعمال الشغب العرقية هذه، اتخذت الحكومة إجراءات أكثر صرامة ضد الأويغور، أدى هذا مرة أخرى إلى اندلاع العنف، ثم أدى هذا العنف إلى مزيد من العنف من جانب الدولة، حيث تم إنشاء دورة تكرار ذاتي للقمع، والمقاومة العنيفة، والمزيد من القمع، ومقاومة أكثر عنفاً، وفي النهاية، في الفترة 2013-2014، أدى ذلك إلى عدة حالات في منطقة الأويغور وخارجها، عندما زعم أن الأويغور ارتكبوا أعمال عنف يمكن تصنيفها على أنها إرهابية، لم يكن هناك سوى عدد قليل منهم، لكن يكفي أن تقول الحكومة الصينية، ” انظروا، هذا هو التهديد الذي أخبرناكم عنه.” وبالتالي، فإن النبوءة تحقق ذاتها، حيث يتم استهداف مجموعة معينة كتهديد إرهابي، ستؤدي حتما إلى هذه المجموعة التي تقدم مقاومة عنيفة.
بالنسبة للمجتمع الدولي، فقد أثبت تاريخياً عدم قدرته على منع الإبادة الجماعية، لكن في عالم اليوم المختلف، هناك عدة طرق للرد ومحاولة إجبار الحكومة الصينية على تغيير سلوكها، في الوقت نفسه، فإن دور الولايات المتحدة ليس حرجاً هنا، بل على العكس من ذلك، فإن سياسة الولايات المتحدة في مواجهة الصين تؤدي إلى حقيقة أنه رداً على ذلك، تدعي الحكومة الصينية أن الولايات المتحدة تهتم فقط بنمو الصين وتراجع الهيمنة الأمريكية في جميع أنحاء العالم، وهذه حجة جذابة لكثير من الناس، وخاصة في البلدان النامية، يمكنهم تصديق مزاعم الصين بأن قصة الإبادة الجماعية الثقافية في منطقة الأويغور اخترعتها الحكومة الأمريكية.
ومع ذلك، هناك حركة جماهيرية عالمية تحاول محاسبة الدولة الصينية على ما تفعله ضد الأويغور، لكن هذا لا يشكل شيئاً، بما في ذلك حملات المقاطعة التي لن تقدم أو تؤخر، لأن الجميع بما في ذلك الدول العربية والإسلامية شركاء أساسيين للصين تجارياً، وقد تغلغلت بكين كثيراً في هذه الدول، فإن طالبنا بحق الإويغور ماذا نقول عن فلسطين وموقف العرب والمسلمين وهنا أتحدث عن المواقف الرسمية، بالتالي، لن أستفيض كثيراً في ذلك، لكن هؤلاء هم أهلنا وما يحدث لهم من المؤكد أننا سنحاسب عليه، سنحاسب على صمتنا وخنوعنا، وهذا برسم الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ومنظمة التعاون الإسلامي والدول العربية والإسلامية دون استثناء.
بالنتيجة، لقد غيرت الحرب العالمية على الإرهاب الدول في جميع أنحاء العالم، وتستخدم العديد من البلدان خطاباً مشابهاً كوسيلة لقمع المعارضة الداخلية، وهو ما يساهم في الواقع في تجنيد المنظمات الإرهابية في جميع أنحاء العالم، بالتالي، فإن الأويغور ليسوا مجرد حالة معزولة، بل مشكلة متأصلة في المفهوم الكامل للحرب العالمية على الإرهاب، ويكمن جوهر هذه المشكلة في أن المجتمع الدولي يرفض التوصل إلى توافق في الآراء بشأن ماهية الإرهاب.
عبدالعزيز بن بدر القطان/ كاتب ومفكر – الكويت.