صدور العدد الأول من مجلة “العدوي” للّسانيات العرفانيّة (النشرة الثقافية)

 صدور العدد الأول من مجلة “العدوي” للّسانيات العرفانيّة (النشرة الثقافية) 
الجزائر، في 20 سبتمبر/ العمانية/ صدر عن مخبر الدراسات اللُّغوية النظرية والتطبيقية 
بجامعة محمد بوضياف بولاية المسيلة، العدد الأول من مجلة “العدْوي” للّسانيات 
العرفانيّة وتعليميّة اللُّغات، متضمّنًا عددًا من المقالات والدراسات العلميّة. 
إذ يكتب د.السعيد ضيف الله وحسينة حماشي عن تمظهرات الاستعارة في النصّ الأدبي،  
مؤكدَين أنّ الاستعارة من أهمّ الموضوعات التي شغلت الدارسين على اختلاف أطيافهم 
وتعدُّد مرجعياتهم الفكرية قديمًا وحديثًا، وأنها كانت ركنًا جوهريًّا مكينًا في بنية الأنساق 
الفكرية والتصوُّريّة، وإحدى الدعائم التي يرتكز عليها الخطاب. 
وفي دراسة أخرى بعنوان “الأسس العرفانية في الفكر اللّساني لنعوم تشومسكي”، تشير 
الباحثة د.جميلة روقاب والباحث د.محمد حاج هني، إلى أنّ العقلانية من القضايا الفلسفية 
واللُّغوية التي شغلت حيّزًا كبيرًا من الاهتمام لدى نعوم تشومسكي، وبفضل تأثيره الواسع 
أصبح جيلٌ من اللّسانيين العرفانيين يدركون السلسلة الهائلة من الظواهر التي تشكّل 
اللاوعي العرفاني. 
وبحسب الدراسة، فإنّ قوام التحليل العرفاني هو تسليط الضوء على المبادئ الدلالية 
الطبيعيّة (اللاصناعية بما فيها المنطقية، والنحوية، والبلاغية، وغيرها)، ثمّ يمكن النظر 
في التحليل العرفاني بوصفه قائمًا على الإدراك السابق للتقسيمات البلاغية، أو النحوية 
ذات البعد الما وراء لغوي. 
وتطرح هذه الدراسة سؤالين محوريَّين: كيف استطاعت النظرية التوليدية التحويلية أن 
تمدّنا بنظرية دلالية كونية قادرة على وضع قائمة بالمفاهيم الممكنة؟ وهل نجح النحوُ 
التوليديُّ في ضبط الوجوه اللّسانية الكونية على المستويات الثلاثة؛ الصوتيّ، والتركيبيّ، 
والدلاليّ؟ 
كما تضمّنت المجلة دراسات على غرار “الأفضية الذهنية ورهانات تأويل الأبنية اللُّغوية 
في ضوء النظرية العرفانية عند فوكويني” (عائدة إسعادي)، و”اللّسانيات العرفنيّة.. 
المبادئ العامة والأسس” (سمير عابي)، و”دور الإسقاط الاستعاري في النظام اللّساني 
العرفاني” (يامنة جحيش)، و”دور السياق في تفسير القرآن.. سورة يوسف أنموذجًا” (
عمار شويمت)، و”أهمّ مباحث اللّسانيات العرفانية” (جميلة قماز)، و”التحليل المعرفي 
للخطاب الأدبي ذي الأبعاد السياسية.. دراسة عرفنيّة في خطابات أحمد مطر” (مروى 
زريبي).  
  
/العمانية /178