منذ وقت ليس ببعيد، في 21 سبتمبر من هذا العام، وقع حدث ملفت للنظر فيما يتعلق بألبانيا، حيث قال رئيس وزراء دولة البلقان إيدي راما، في مقابلة مع صحيفة نيويورك تايمز، إنه يريد أن يمنح أعضاء الطريقة البكتاشي الصوفية جيباً خاصاً بهم في العاصمة تيرانا، على غرار الفاتيكان، وينبغي أن يُطلق على الفاتيكان الإسلامي اسم “الدولة السيادية للطريقة البكتاشية”.
وبحسب رئيس الوزراء الألباني، فإن الدولة المخطط لها ستكون الأصغر في العالم، حيث أن الأراضي الخاضعة لسيطرتها ستكون 27 فداناً فقط، أي ما يعادل ربع مساحة الفاتيكان، كما ستقع الولاية المقترحة في شرق تيرانا في منطقة سكنية منخفضة الميزانية تابعة للنظام حالياً
وسيكون رئيس الدولة الثيوقراطية الجديدة، وفقاً للخطة، هو الزعيم الحالي لبكتاشي، وهو ضابط سابق في الجيش الألباني إدموند براهيماج، المعروف أيضاً باسم بابا موندي، ويعتقد موندي أن هذه الخطة لإنشاء “دولة ذات سيادة للنظام البكتاشي” هي “معجزة” ويأمل أن تعترف بها الولايات المتحدة والدول الغربية.
وكتبت الصحيفة الألبانية شكيبتارجا أن الجنسية في “الدولة السيادية للنظام البكتاشي” لن تُمنح إلا لأعضاء رجال الدين والمشاركين بشكل مباشر في الحكومة، على غرار الطريقة التي تعمل بها المواطنة في الفاتيكان، ويرجع ذلك إلى التركيز على الحكم الروحي بدلاً من إنشاء مجموعة كبيرة من السكان المنفصلين سياسياً.
وقال إيدي راما إن الهدف من إنشاء دولة جديدة هو تعزيز “نسخة متسامحة من الإسلام”، وقال : “علينا أن نعتز بهذا الكنز – التسامح الديني – وألا نعتبره أمراً مفروغاً منه أبداً”، يبدو مثل هذا البيان بمثابة تكريم للصواب السياسي الأوروبي، وبما أن غرابة هذا المشروع المعلن وجرأته لا يمكن وضعها ببساطة في أي إطار من التسامح، فإن تاريخ الطريقة البكتاشية الصوفية بأكمله يتحدث عن ذلك.
“نحن نستحق دولتنا الخاصة، وقال موندي: ” نحن الوحيدون في العالم الذين نقول الحقيقة عن الإسلام ولا نخلطها بالسياسة “.
تصريحات مثيرة للاهتمام تبدو غير قابلة للتصديق إلى حد ما في العالم الحديث، على سبيل المثال، ترد بالفعل معلومات من دائرة موندي مفادها أن دولة الدراويش لن يكون لديها جيش، ولكنها ستتمتع بذكاء قوي، وإن كان صغيراً، وإذا قمت بإجراء تشبيه مع الفاتيكان، فإن استخباراته مرتبطة مباشرة بالسياسة، لكن هذه ليست المقارنة الوحيدة التي تتبادر إلى الذهن، كما تتبادر إلى الذهن على الفور الدولة المالطية، جنباً إلى جنب مع النظام الذي يحمل نفس الاسم منذ قرون، لذا فإن تصريحات المصممين حول رفضهم الخلط بين بنات أفكارهم والسياسة اليومية يمكن أيضاً فهمها على أنها اختيارهم لصالح السياسات شبه السياسية.
من هم البكتاشية وماذا تتوقع من «الفاتيكان الإسلامي»؟
بكتاشي ليس الفرع الصوفي الأكثر انتشاراً ولكنه مهم جدًا وقديم، والذي نشأ في أواخر الثالث عشر – أوائل القرن الرابع عشر في أراضي تركيا الحديثة. السمة الرئيسية والمشهورة عالميًا للنظام البكتاشي هي أن أتباعه كانوا لعدة قرون الإنكشارية – المشاة النظامية للإمبراطورية العثمانية، أي أننا نتحدث عن الاتجاه العسكري النخبوي للصوفية التركية.
ومن المقبول عموماً أن مؤسس الطريقة البكتاشية كان الواعظ المتجول الحاج بكتاشا والي (1208-1270) – من مواليد مدينة نيسابور الواقعة في خراسان – المنطقة التاريخية لتركمانستان الحديثة وشرق إيران – الوطن علي بن موسى الرضا، الإمام الشيعي الثامن والسليل المباشر للنبي محمد.
اكتسب الحاج بكتاش شعبية واسعة في آسيا الصغرى، وفي عام 1240 شارك بنشاط في ما يسمى انتفاضة “الأحرار الأتراك” بقيادة الدرويش بابا إسحاق ضد السلطان جاياس الدين كاي خسرو، أما الأحرار الأتراك هم مجموعة من القبائل التركية التي تصرفت كانفصاليين، ومع ضعف قوة خاكان، تمردوا، في محاولة للخروج من التبعية.
ولم تنجو أعمال الحاج بكتاش حتى يومنا هذا وتم ترميمها على أساس الطقوس والتعليمات والقوانين اللاحقة، ومنهم يمكننا أن نستنتج أن بكتاش، مثل العديد من الدعاة الأتراك أمثاله، كان ملتزماً بأفكار القلندرية، وربما الشيعة “المتطرفين” (جولات).
لقد حافظت عائلة البكتاشي دائماً على علاقات عميقة مع الحركة الشيعية الإمامية في إيران، ويعتبر مؤسس السلالة الصفوية في إيران، الشاه إسماعيل، أحد أبرز شعراء هذا النظام، واستوعبت الطريقة البكتاشية كل أنواع الحركات غير السنية، وإلى جانب الاتجاه الشيعي الذي يشكل إحدى السمات الرئيسية للطريقة البكتاشية، تظهر أيضاً آثار التأثير المسيحي في طقوسها، ومما سبق يمكننا أن نستنتج أن البكتاشيين اتبعوا في البداية طريق إنشاء تشكيل النظام العسكري، ووفقاً لهذا الاتجاه، تبنوا عناصر مشحونة دينياً بدقة من وجهات نظر غريبة (على سبيل المثال، شيعية).
وهذا (بالإضافة إلى قربها من مثل هذه الأخوة العسكرية متعددة الجنسيات كما تصور الإنكشارية في الإمبراطورية العثمانية) يمكن أن يفسر انفتاح النظام البكتاشي في قبول آراء الأنظمة الدينية المختلفة.
بعض الدعاة الدراويش (المرادفون المسلمون للرهبان، والزاهدون، وأتباع الصوفية – وأيضاً، وفقاً للتقاليد، المتجولون، وبالطبع ضباط المخابرات) جادلوا بأن المسيحيين واليهود ليسوا “كفاراً” على الإطلاق، وكان من بين الدراويش من كان له أتباع مسيحيون، هذا الموقف تجاه الديانات الأخرى جعل البكتاشيين يتمتعون بشعبية كبيرة بين مسيحيي البلقان، الذين كانوا المصدر الرئيسي لأفراد المشاة المساعدة العثمانية.
وانتهزت جمعيات مختلفة يمكن اعتبارها هرطقة وعرضة للاضطهاد في الإمبراطورية العثمانية الفرصة للاحتماء تحت جناح الطريقة البكتاشية المتسامحة.
بالإضافة إلى ذلك، تجدر الإشارة إلى أن البكتاشية وجدت الدعم بشكل رئيسي بين سكان الريف، ومع مرور الوقت، طور النظام شبكة واسعة من الأديرة والمجتمعات، ويرتبط تحول البكتاشيين إلى جماعة أخوة منظمة بشكل صارم بأنشطة باليم سلطان (ت 1516)، الذي يُطلق عليه في الأدب اسم “الشيخ الثاني” (بير ساني).
وخلال قيادة باليم سلطان، حدث أكبر نجاح للدعاية لهذه الأخوة بين القوات الإنكشارية، حيث كانت تتمتع بنفوذ استثنائي، وقد حدد هذا الظرف نمو الأهمية السياسية للبكتاشية في تركيا العثمانية.
إن تاريخ الإخوان معقد ومثير، حتى على خلفية التاريخ الصعب للصوفية التركية ككل، ففي عام 1826، في اجتماع لكبار الشخصيات المؤثرة في الإمبراطورية العثمانية، تم اتخاذ قرار بتصفية فيلق الإنكشارية، كما فشل النظام البكتاشي أيضاً في البقاء بمعزل، وتم إعدام القادة الثلاثة الرئيسيين للأمر، وحظر أنشطته، وتدمير أديرتهم، ومصادرة ممتلكاتهم.
ثم حدث اضطهاد البكتاشيين باعتبارهم زنادقة، في القرن التاسع عشر، كان هناك اضطهاد للصوفية، وتم تدمير البكتاشي.
ولكن بما أن جماعة الإخوان المسلمين كانت قادرة على ترسيخ جذورها العميقة بين الناس، فقد تمكنت مجموعاتها من البقاء على قيد الحياة من خلال العمل السري، وبمجرد أن أصبحت الظروف أكثر ملاءمة، بدأ النظام في النمو مرة أخرى، فقد انتقل بعض أعضاء الطريقة الباقين على قيد الحياة إلى ألبانيا، حيث أصبحوا منظمة دينية مؤثرة، وفي ألبانيا، نأى البكتاشيون بأنفسهم علناً عن السنة، وأعلنوا أنفسهم طائفة دينية منفصلة.
وفي الوقت نفسه، حظرت جمهورية تركيا جميع الطرق الصوفية وألغت مؤسساتها في عام 1925 بعد أن عارض الصوفيون النظام العلماني الجديد، لذلك وجد البكتاشيون في ألبانيا أنفسهم بطريقة ما في موقف فرسان المعبد في البرتغال واسكتلندا بعد الهزيمة الفرنسية (إذا كانت مثل هذه المقارنات مناسبة على الإطلاق).
بكتاشي في ألبانيا
بعد الحرب العالمية الثانية، واجه النظام البكتاشي الاضطهاد في ألبانيا، جزئياً انتقاماً لتعاون بكتاشي أثناء الحرب، أغلقت حكومة أنور خوجة الشيوعية جميع أديرة بكتاشي، واستمر هذا حتى التسعينيات، حتى بدأ انتعاشها البطيء.
اليوم، يشكل البكتاشيون حوالي 3% من سكان ألبانيا، حيث أن أكثر من نصف السكان مسلمون رسمياً ومع ذلك، فإن نسبة الـ 3% هذه هي نسبة ضخمة، حيث أن نفس البكتاشيين يشكلون 30% ممن يعرّفون أنفسهم كمسلمين، ليس على أساس الأصل، بل على أساس الممارسة، أي أن ثلث المسلمين المتدينين في ألبانيا هم من البكتاشيين.
ولم يؤيد الجميع في ألبانيا مبادرة إنشاء “دولة ذات سيادة تابعة للنظام البكتاشي” منفصلة، وبحسب دويتشه فيله، ذكرت الجالية المسلمة في ألبانيا أنها تعتبر هذه المبادرة ” سابقة خطيرة على مستقبل البلاد” ، وشددت على أنه الممثل الرسمي الوحيد للإسلام في ألبانيا.
وصرح المجلس المشترك بين الأديان في ألبانيا مباشرة: “إن هذه المبادرة التي علمنا بها من وسائل الإعلام، لم تتم مناقشتها مع الطوائف الدينية، مما أدى إلى إنشاء مؤسسة خاصة لمثل هذه الحالات، وافقت عليها جميع الدول الغربية ” .
كما يرى المجلس أن التأكيد على أن ولاية بكتاشي المقترحة سيكون لها تأثير إيجابي على مناخ التسامح في المنطقة لا أساس له من الصحة، تجدر الإشارة إلى أنه إذا تم إنشاء الدولة، فمن المرجح أن تنتهك العلاقات التاريخية بين الدين والدولة في ألبانيا، والتي تم إنشاؤها وفقاً لخطط الآباء المؤسسين للدولة الألبانية.
العلاقات مع الدول الأخرى
ومن المميز أن تركيا، التي قررت منذ قرنين من الزمان تصفية النظام البكتاشي، تتعامل اليوم مع الإنكشاريين وتفضيلاتهم الدينية بموقف مجاملة صريح تجاه الإنكشاريين الذين تمت إبادتهم بوحشية في عام 1826.
وفي أكتوبر 2022، أعلن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان عن خطط لإنشاء “مكتب الثقافة والعلويين والبكتاشيين”، وبحسب أردوغان، فإن المنظمة ستعمل تحت إشراف وزارة الثقافة والسياحة التركية، ما يعني دعماً مالياً كاملاً للأنشطة والخدمات في هذه المؤسسات من قبل الدولة.
وفي أغسطس من العام نفسه، شارك أردوغان في حفل مخصص للذكرى الـ 751 لوفاة الحاج بكتاش، وفي الحفل، أشاد بمساهمة حاجي بكتاش في الثقافة التركية، وذكر أيضاً أنه سيتم ترتيب مواقع “جيموري”، وهي مواقع مقدسة لأتباع قضية بكتاش.
بالإضافة إلى ذلك، دعا الرئيس في كلمته إلى الوحدة في بناء تركيا القوية، وأشار إلى أن جميع العلماء الأتراك، الذين يعتبرون اليوم مؤسسي عدة فروع للإسلام، كان لهم بالتأكيد تأثير كبير على الإسلام ككل.
ومن ناحية أخرى، لدى إيران علاقات معقدة مع النظام البكتاشي. هناك أتباع غير رسميين للإسلام الصوفي في الجمهورية الإسلامية، بما في ذلك البكتاشي. وفي الوقت نفسه، تعتبر إيران نفسها مدافعة عن الإسلام الشيعي من التفسيرات غير التقليدية للعقيدة، ولها موقف سلبي تجاه الحركة، ولذلك يبدو أن إيران ستبقى إحدى الدول التي لا تعترف بالدولة البكتاشية. وليس من المستغرب أن تكون هذه الكراهية متبادلة.
وقال إيدي راما: “لكي أكون صادقاً، الإيرانيون هم آخر ما يدور في ذهني “، مشيراً إلى أن ألبانيا قطعت العلاقات الدبلوماسية مع إيران في عام 2022.
ولنتذكر أن سبب هذا القرار هو الهجوم السيبراني على أنظمة الكمبيوتر الحكومية في ألبانيا، والذي ألقت تيرانا باللوم فيه على طهران، وكما ذكرت الحكومة الألبانية، فإن إيران تقف وراء تمويل مجموعة إرهابية إلكترونية كانت مرتكبة أو شاركت في ارتكاب هجمات إلكترونية، بما في ذلك ضد “إسرائيل” والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والأردن والكويت وقبرص. ورفضت وزارة الخارجية الإيرانية هذه الاتهامات ووصفت قطع العلاقات بأنه غير مدروس.
ومن المهم أن نضيف إلى ذلك أن المقر الرئيسي لمنظمة “مجاهدي الشعب الإيراني” المتطرفة (OMIN)، التي تهدف إلى تفكيك النظام في إيران، يقع في ألبانيا، حيث يتم دعم الاتصالات مع OMIN بشكل خاص من قبل الأمريكيين الذين جلبوا أعضاء OMIN إلى ألبانيا، ومنذ وصول الرئيس الأميركي جو بايدن إلى السلطة، لم يتواصل الجمهوريون فحسب، بل الديمقراطيون أيضاً، مع «المجاهدين».
بكتاشي والفاشيين
عند الحديث عن أمر بكتاشي، غالبا ما يذكرون تفاصيل مهمة أخرى – اتصالات النظام مع البارون رودولف فون سيبوتندورف.
كان سيبوتندورف هو من أسس جمعية ثول في ميونيخ عام 1918، وهي منظمة ألمانية غامضة شهيرة ظهر منها العديد من الأعضاء البارزين في الحزب النازي، في عام 1918، أنشأ أعضاء المجتمع حزب العمال الألماني، الذي انضم إليه أدولف هتلر في عام 1919، والذي تم تغيير اسمه في عام 1920 إلى حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني.
وفي كتابه قبل مجيء هتلر، يذكر سيبوتندورف أن “أعضاء جمعية ثول هم الأشخاص الذين اقترب منهم هتلر أولاً والذين تحالفوا معه أولاً”.
ويقول المؤرخ العربي البريطاني ومؤلف دراسات عن الصوفية والتقليدية والحركات المتطرفة ذات الصلة، مارك سيدجويك، في كتابه “ضد العالم الحديث” أن البارون فون سيبوتندورف لم يكن مهتماً للغاية بتعاليم الطريقة فحسب، بل كان مرتبطاً بها بشكل وثيق.
حتى أن دكتور العلوم ألكسندر كريزبرج يعبر في أعماله عن رأي مفاده أن التمويل الأولي لهتلر جاء من الأوساط الصوفية والإسلامية (النظام البكتاشي).
ماذا يخبئ القادم؟
نشر النظام البكتاشي نفوذه في الأراضي التركية والصربية والألبانية والبلغارية، والمسجد الوحيد في بودابست هو ضريح القديس بكتاشي والشاعر الصوفي بابا غول، ومع ذلك، فمن الواضح أنه من المستحيل اختزال أنشطة النظام في مجرد ممارسة نشر “نسخة متسامحة من الإسلام”.
كما يتمتع النظام بتاريخ طويل وغني، كما يمكن للمرء أن يفهم مدى صعوبة الأمر، أولاً: لأنه أمر له قواعده وطقوسه الخاصة، والوعد بربط هذا النظام بالاستخبارات هو قدرات خاصة إضافية، وهنا من المستحيل عدم تذكر المافيا الألبانية القوية في أوروبا وأماكن أخرى، والتي يمكن، على سبيل المثال، استخدام الاتصالات بها في أنشطة مثل هذا النظام الاستخباري الاستثنائي، كما يمكن أيضاً أن يشارك المجاهدون الإيرانيون المذكورون أعلاه مع قنواتهم لأغراض الأمر، وفي مثل هذه الحالات، تكون أي مهارات اتصال (أو تسامح) مفيدة.
بالتالي، إن هذه هي النية لتشكيل نوع من قلب النظام، المرتبط تاريخياً ارتباطاً وثيقاً بالأتراك، على خلفية الانتفاضة العامة التركية، بالإضافة إلى ذلك، فقد تم اختيار المكان المناسب لإنشاء مثل هذا “الفاتيكان الإسلامي” بدقة – على شواطئ البحر الأبيض المتوسط، في بطن أوروبا وبجوار شمال أفريقيا، على مقربة نسبية من مسرح العمليات العسكرية في أوكرانيا، كما لا يمكن تحقيق مثل هذا المشروع في جلسة واحدة، ولكن من الواضح أن قصته قد بدأت للتو.
عبد العزيز بدر عبد الله القطان / كاتب ومفكر – الكويت.
