تويت
بسم الله الرحمان الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علىخاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وبعد:
قالتعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماًوَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً) الإسراء (
اهتم الإسلام ببرالوالدين والإحسان إليهما والعناية بهما، وهو بذلك يسبق النظم المستحدثة في الغربمثل: ( رعاية الشيخوخة، ورعاية الأمومة والمسنين ) حيث جاء بأوامر صريحة تلزم المؤمن ببر والديه وطاعتهما قال تعالى موصيا عباده: وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً) الأحقاف (
، وقرن برهما بالأمر بعبادته في كثير من الآيات؛ برهان ذلك قوله تعالى: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ) النساء(
،وجاء ذكر الإحسان إلى الوالدين بعد توحيده عز وجل لبيان قدرهما وعظم حقهما ووجوب برهما.
يقول حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ثلاث آيات مقرونات بثلاث، ولا تقبل واحدة بغير قرينتها.. .................
، وقرن برهما بالأمر بعبادته في كثير من الآيات؛ برهان ذلك قوله تعالى: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ) النساء(
،وجاء ذكر الإحسان إلى الوالدين بعد توحيده عز وجل لبيان قدرهما وعظم حقهما ووجوب برهما.
يقول حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ثلاث آيات مقرونات بثلاث، ولا تقبل واحدة بغير قرينتها.. .................
1-
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [التغابن]،فمن أطاع الله ولم يطع الرسول لم يقبل منه.
2-
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَ آتُواْ الزَّكَاةَ [البقرة]، فمن صلى ولم يزكِّ لم يقبل منه.
3-
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ [لقمان]، فمن شكر لله ولم يشكر لوالديه لم يقبل منه.
وقد رسم الله تعالى للإنسان حدود الطاعة لوالديه عندما قرن عبادته وتوحيده وتنزيهه عن الشرك بالإحسان إليهما والطاعة لهما، وقد جعل رضاه من رضاهما، و وصل طاعته بطاعتهما فقال عزَّ من قائل: ""واخفض لهما جناح الذلّ من الرحمة" "وإلى ذلك أشار النبي (صلى الله علية وسلم (عندما قال: "بر الوالدين أفضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل "الله"."
وفي المقابل بيَّن الله تعالى الحد الذي تقف عنده طاعة الوالدين في اياته الكريمة: ""وإنّ جاهداك على أنتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً ""فعندمايصل الأمر إلى معصية الله والشرك به يتوقف الإنسان عند هذا الحد فلا يطيعهما فيما أمرا لأنَّه بحسب الحديث: " "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"."
ولكن هذا الأمر متوقف فقط على ما يشكل معصية الله دون باقي الأمور لأن سياق الآية يستمر بالتوضيح: ""وصاحبهما في الدنيا معروفاً ""فلا يعصيهما في باقي الأمور.
فطاعة الوالدين وبرّهما واجب سواء كانا مؤمنين أم لا
وقد لخص أهل العلم الأمور التي يطاع فيها الوالدان وما لا يطاعان فيه في الأمور التالية:
ما يطاعان فيه:
-1المباح.
ما يطاعان فيه:
-1المباح.
-2
والمندوب.
ولا يطاعان في:
-1 فعل الحرام.
-2
وترك الواجب.
أمثلة للمباح الذي تجب فيه طاعة الوالدين الأحكام الشرعية خمسة، حلال، وحرام، ومندوب، ومكروه، ومباح،فالمباح هو ما يجوز فعله وتركه، فمن أمثلة المباح الذي تجب فيه طاعة الوالدين ما لميكن مانع شرعي آخر أن يطلبا منك أوأحدهما:
1
-أن تسكن معهما في المنزل.
2
-أن تتزوج امرأة معينة.
ومن أمثلة المندوب الذي تجب فيه طاعة الوالدين أوأحدهما،
مثل:
مثل:
1
-النهي عن صيام يوم تطوعاً لشدة الحر مثلاً.
2
-الذهاب لخلوة لحفظ القرآن الكريم كله.
ومن أمثلة الحرام الذي لا يجب فعله، والواجب الذي لا يجوزتركه ولا تجوز طاعتهما فيه ما يأتي مثلا لا حصرا:
1-الأمر بمصافحة الأجنبيات والدخول عليهن من الأقارب
2-طلبالانتماء إلى طريقـة من الطـرق الصوفيـة أوحـزب من الأحـزاب العلمـانية، سواء كانينتمي إليها الوالدان أم لا.
1-الأمر بمصافحة الأجنبيات والدخول عليهن من الأقارب
2-طلبالانتماء إلى طريقـة من الطـرق الصوفيـة أوحـزب من الأحـزاب العلمـانية، سواء كانينتمي إليها الوالدان أم لا.
3-النهي عن الذهاب إلى صلاة الجماعة إلا بسبب خوفمن اللصوص ليلاً، قال الحسن البصري: إذا نهته أمه عن شهود العشاء شفقة عليه فلا يطعها؛ ومن أهل العلم من قال يطيعها
-4النهي عن الحجاب الشرعي للبنات.
5-إذا طُلب منه ممارسات شركية نحو الذهاب لزيارة رجل مبتدع أودخول قبة شيخ والخشوعوالدعاء عندها مثلاً.
والأمثلة على ذلك كثير
نسأل الله عز وجل أن يجعلنا جميعا من البارين بآبائنا وأمهاتهن انه ولي ذلك والقادر عليه.