تويت
عاملة المنزل الأندونيسية التي استقدمتها مؤخرا،
كانت تعمل في إحدى دول الخليج.
تتكلم العربية بلهجة تلك الدولة التي عملت فيها ست سنوات غير متتالية،
وتستخدم من الألفاظ الفصيحة ما لا نستخدمه نحن في لهجتنا اليومية..
تعرف (الإدام) ولا تعرف ماذا نريد إذا قلنا لها (صالونة)، وتعرف (الأرز) ولكنها تحار في قولنا (عيش)!!
وبينما تعيش (أسمي) الأندونيسية في عالم هذه الكلمات العربية الجميلة،
فإن الهندي (كومار) الذي أنفق أكثر من عشرين سنة متتالية من عمره في عمان عاملا في مطعم قريتنا العتيق يتخلف عنها بمراحل وسنين طويلة،
فما يحسنه من عربية هزيلة تجعله بالقياس إليها طالبا في الصف الأول،
رغم أن مساحة حركته بين الناس أوسع، وطبيعة عمله كنادل في المطعم تتيح له التفاعل مع مستويات وشرائح مختلفة من الناس.
كانت (أسمي) طوال فترة عملها تعيش وسط أسر يصر أفرادها على التحدث بلهجتهم الحقيقية،
يسمون الأشياء لها كما هو شأنهم عندما يتحدثون لوحدهم،
ولا ينصرفون إلى رطانة يحسبونها السبيل الوحيد لإفهامها الكلام العربي.
ولأن الحاجة أم الاختراع؛
فقد وجدت هذه المرأة
التي لم تعهد هذه الكلمات وهذا الأسلوب في الأداء اللغوي
نفسها تتجاوب يوما بعد يوم مع متطلبات محيطها الاجتماعي،
كما يجد بعضنا نفسه إذا ذهب إلى بريطانيا او أمريكا أو غيرها من الدول التي لا يتكلم أهلها إلا بلغتهم الأصلية.
أما (كومار) فإنه سمع هذه الكلمات تنطق بطريقة مختلفة كلما تحدث إليه أحد أفراد القرية.
وعرف منهم
(كيف آل) إذا أراد السؤال عن الحال،
و(هذا نمونة) إذا أراد أن يشرح شيئا ما،
و(ما في مشكل) إذا أراد نفي وجود مشكلة ما..
وقالوا له: (متى يجي) بدل (متى جئت)،
و(ما في مضبوط) بدلا من (غير جيد أو ما زين)،
و(سيم سيم) عوض أن يقولوا (مثله) أو (شرواه) التي هي من فصيح العامية..
فلماذا نجعل ألسنتنا معوجة كلما تحدثنا إلى هذه الفئة من الناس في بلادنا،
ونخترع من الألفاظ والتراكيب ما لا تسيغه أعراف اللهجة وقواعد اللغة،
ونحشر حروف الجر ولا سيما (في) في ما لاناقة له فيه ولاجمل،
ونلزم الأفعال صيغة المضارعة حتى لو كانت في الماضي أو المستقبل،
وإن لسان الثقافة يقول لنا: ما هكذا تورد الإبل!
كانت تعمل في إحدى دول الخليج.
تتكلم العربية بلهجة تلك الدولة التي عملت فيها ست سنوات غير متتالية،
وتستخدم من الألفاظ الفصيحة ما لا نستخدمه نحن في لهجتنا اليومية..
تعرف (الإدام) ولا تعرف ماذا نريد إذا قلنا لها (صالونة)، وتعرف (الأرز) ولكنها تحار في قولنا (عيش)!!
وبينما تعيش (أسمي) الأندونيسية في عالم هذه الكلمات العربية الجميلة،
فإن الهندي (كومار) الذي أنفق أكثر من عشرين سنة متتالية من عمره في عمان عاملا في مطعم قريتنا العتيق يتخلف عنها بمراحل وسنين طويلة،
فما يحسنه من عربية هزيلة تجعله بالقياس إليها طالبا في الصف الأول،
رغم أن مساحة حركته بين الناس أوسع، وطبيعة عمله كنادل في المطعم تتيح له التفاعل مع مستويات وشرائح مختلفة من الناس.
كانت (أسمي) طوال فترة عملها تعيش وسط أسر يصر أفرادها على التحدث بلهجتهم الحقيقية،
يسمون الأشياء لها كما هو شأنهم عندما يتحدثون لوحدهم،
ولا ينصرفون إلى رطانة يحسبونها السبيل الوحيد لإفهامها الكلام العربي.
ولأن الحاجة أم الاختراع؛
فقد وجدت هذه المرأة
التي لم تعهد هذه الكلمات وهذا الأسلوب في الأداء اللغوي
نفسها تتجاوب يوما بعد يوم مع متطلبات محيطها الاجتماعي،
كما يجد بعضنا نفسه إذا ذهب إلى بريطانيا او أمريكا أو غيرها من الدول التي لا يتكلم أهلها إلا بلغتهم الأصلية.
أما (كومار) فإنه سمع هذه الكلمات تنطق بطريقة مختلفة كلما تحدث إليه أحد أفراد القرية.
وعرف منهم
(كيف آل) إذا أراد السؤال عن الحال،
و(هذا نمونة) إذا أراد أن يشرح شيئا ما،
و(ما في مشكل) إذا أراد نفي وجود مشكلة ما..
وقالوا له: (متى يجي) بدل (متى جئت)،
و(ما في مضبوط) بدلا من (غير جيد أو ما زين)،
و(سيم سيم) عوض أن يقولوا (مثله) أو (شرواه) التي هي من فصيح العامية..
فلماذا نجعل ألسنتنا معوجة كلما تحدثنا إلى هذه الفئة من الناس في بلادنا،
ونخترع من الألفاظ والتراكيب ما لا تسيغه أعراف اللهجة وقواعد اللغة،
ونحشر حروف الجر ولا سيما (في) في ما لاناقة له فيه ولاجمل،
ونلزم الأفعال صيغة المضارعة حتى لو كانت في الماضي أو المستقبل،
وإن لسان الثقافة يقول لنا: ما هكذا تورد الإبل!
..
.gif "Smiles (71)")
تعليق