إعـــــــلان

**حلم لا يحضنه وطن** · 02-08-2009, 02:20 PM

أستوى الليل على أريكته السوداء المخملية / وأذن بتسريح قطعان الظلمة الدهماء /
إلى مروج السماء / وبساتين الكواكب المتناثرة / وحقول المذنبات الخرافية /المأهولة بكائنات الفضاء
ودعى إليه الندمان / فريقت في كؤوس المساء / خمرة الصمت /وداعبت الرياح الأربع / لب الزمن بالنشوة../وثملت الإتجاهات /
وإنتشى الزمن / ورقص المكان / وأخذ الجميع في المأكل والشرب
كان ذلك في أحد القصور المنشأة في حواري السماء و أزقتها ..هناك / حيث لا وقت يحكم الوقت /
وحيث لا يصبح التفكير لمجرد التفكير / قاب قوسين أو أدنى من التفكير ذاته ..
وحيث الجنبات المتموضعة بين كنف الغسق ..والسجاد العسجدي المنسوج بخيوط الشفق ..
والمطارح المطعمة بالنجوم
بل إلى حيث ما يحيل السواد / إلى لوحات فسيفسائية مغسولة بألوان القتامة..
أينما نظرت / وذهبت في خيال وخيالات /تناثرت بين حجرات عينك بنات النجوم الفاتنات
يمرحن هنا / ويرقصن هناك / غارقات في الغناء لحظة / ويشملهن الصمت لحظات
والجمع بين ذاك وذاك / يسيلون كالماء في أخدود متاهة من العظمة
ومضى العدم بذلك إلى ما قد مضى به

لنترك هذا المقطع الان ولنتكلم على عنوان هذه القطعة المختومة بالسطحية من خطوتها الاولى .

العنوان ( الليل والارض والفاتنة )
من يتتبع هذا البوح فسوف يجد إن الليل بواد والارض بواد والفاتنة بواد ثالث .
أى إن الربط وتوظيف المسميات لم يتم وفق المنطق والمعقول والمقبول ولا أتى على صهوة خيول الخيال بل أتى بيد عجان يعرف العجن ويظنه فنا وبداعا . وأقول له من وقفتى هاته .
هل الارض تملك أظهار زينتها وحلتها وجمالها عند سيطرت الليل .. هل يمنحها حق إبراز سحرها ومفاتنها
ونحن نعرف إن الليل أناني نرجسى لا يحب ألا نفسه ولا يظهر الا سحره وجماله فقط .. إذا ما لزوم تلك الاوصاف التى أتى بها صاحب البوح ورماها على ظهر الارض .

بل الحك حقا إنه جعل الارض تفترش نفسها .. ونسى أن يخبرنا أين كانت الارض قبل الافتراش والنوم أيضا .. هل كانت واقفة أم جالسة أم ماذا كانت تفعل .. ثم كيف بالله عليه يكون الافتراش وما هى الارض حتى تفترش نفسها .. أليس هذا التعبير مفترس يفترس الذائقة البسيطة .. ويسدج القارىء ويضحك على المتلقى .

ثم نجد فاتنة زج بها بين ليل يستوى وارض مفترشة متفترشة .. إذا كانت الارض لا تملك زينتها وهى اكبر حجم من الفاتنة فكيف بالله لهذه الفاتنة غ، تظهر مفاتنها وإغرائها . إسالو العبادلة .

من المقطع أعلاه أخترت لكم هاته ( إلى مروج السماء ثم هاته كان ذلك في أحد القصور المنشأة في حواري السماء ) ذكر الكاتب مروج السماء ثم نسى فأتى بالحوارى .. مروج وحوارى .. وإن شاهد مسلسل باب الحارة ما كتب عن مروج السماء شىء .. هل تجد مروج بالحوارى .. وقصور أيضا .. حارة وبها قصر .. أى تصوير هذا وأى نثر وعثر .

ثم ما هى مروج السماء كيف ترى يا ترى يتقبلها العقل أو تستساغها الذائقة وكيف بالله شكل حوارى السماء . لا حول ولا قوة الا بالله السماء التى أنزل منها الوحى أصبحت حوارى وقصور . أنه القصور الزاخم بالخلط والعجن .

ثم كتب فذكر ( فريقت في كؤوس المساء ) وأقف عند ملفوظ المساء ولا اريد الاسترسال حول الكؤوس .

هل هناك مساء عند حلول الليل .. أقصد هل يحق لنا وصف ساعة الليل بالمساء .. أم إن المساء هو ساعة ما بعد الظهر وقبل المغرب .. فكيف الوقت ليل وبه مساء وكيف يحق للمساء الدخول فى الليل ويحافظ على نفسه وينجو من الابتلاع والطمس فى بطن الليل

أكتفى بهذا القدر حول هذه المعجنة التى طبع عليها الوهم وختم على مضمونها وأتى على صورها فشوشها وغشها وجعلها عرضة وعبرة لمن أراد أن يعجن ويتذهب بمذهب العجانين الجدد ( طبقة العبادلة . رهط العصيد )

ع.ع

إعـــــــلان

عصر العجائن بعسر الشعر

عصر العجائن بعسر الشعر

تعليق