فائدة :

جميع حروف الهجاء مخارجها محقَّقة , لانقطاع الصوت عند حروفها

, واعتمادها على أجزاء الحَلق واللسان والشفتين . إلاَّ حروفَ المدّ

الثلاثة فمخرجها مقدّر , لعدم انقطاع الصوت عند خروجها , وعدم

اعتمادها على جزء من أجزاء الحَلْق واللسان والشفتين , بل يمتدّ

الصوت بها في لِين وعدم كُلفة , ثم ينتهي في الهواء .

ولذلك سميت حروف المدّ واللّين , كما سٌمّيت الحروف الهوائية .

وأما الحروف الفرعية : فهي التي تَخْرُج من مخرجَينٍ , وتتردّد بين
حَرفينٍ.


وقد ورد من الأحرف الفرعية في القرآن الكريم سبعةُ أحرف :

الأول : الهمزة المسهَّلة , وهي التي تتردد بين الهمزة وبين الحرف

المجانِس لحركتها , فتكون بين الهمزة والألف إن كانت مفتوحة ,

وبين الهمزة والياء إن كانت مكسورة , وبين الهمزة والواو

إن كانت مضمومة .

فالمفتوحة تَوَلّدت من الهمزة الخالصة والألف , والمكسورة تولّدت

من الهمزة الخالصة والياء , والمضمومة تولّدت من الهمزة الخالصة

والواو . والهمزة المسهّلة في جميع صورها فرع عن الهمزة المحقّقة .

الثاني : الصادُ المُشَمَّةُ صوتَ الزاي , أي التي يُخالط لفظُها لفظ الزاي .

نحو : ( الصّراط , وأصدق ) في قراءة حمزة وغيره , وهي فرع

من الصاد الخالصة وعن الزاي . ( إلاَّ أن صوت الصاد أغلبُ ) .

الثالث : الياء المُشَمَّة صوت الواو . في مثل : ( قيل , غِيضَ ) في

قراءة الكسائي وغيره , والإِشمامُ فرع عن الحركة الخالصة .

الرابع : الألف الممالة , سواء كانت إمالتها كُبرى أم صغرى .

وهي ألف بين الألف والياء , فليست ألفاً خالصة , ولا ياء خالصة ,

وإنما هي قريبة من لفظ الياء , فهي متولّدة من الألف المحضة

والياء المحضة .

والألف في الإِمالة الكبرى قريبةٌ من الياء , وفي الصغرى قريبةٌ من

الألف الأصلية . وعلى كلٍّ فالألف الممالة فرع عن الألف الأصلية

غيرِ الممالة .

الخامس : الألف المفخَّمة التابعةُ لحرف مفخَّم قلبها , ذلك في الألف

التي بعد اللام المفخّمة في لفظ الجلالة , وفي الألفات التي يُفخِّم ورشٌ

الحرفَ الذي قبلَها نحو : ( الصَلاة , بظَلاّم ) فهذه الألف تكون بين

الواو والألف الأصلية وهي فرع عن الألف الأصلية .

السادس : اللام المفخّمة , وذلك في لفظ الجلالة بعد فتحة أو ضَمّة .

وفي اللامات التي ثبت عن وَرْش تفخيمُها مثل : ( ظَلَم , مَطْلَع ,

يَصْلَوْنَها ) . وهذه اللام المفخمة فرع عن المرقّقة .

السابع : النون السامنة والتنوين في حال إخفائهما , أو إدغامهما بغنة ,

وكلّ من الإِخفاء والإدغام فرعُ الإظهار . والله تعالى أعلم .

يضيف ابن جني إتماماً لنظريته في الأصوات : ستة أحرف

مستحسنة على حروف المعجم العربي ، وثمانية أحرف فرعية مستقبحة ،

ولا يصح ذلك عنده إلا بالسمع والمشافهة ، حتى تكون حروف المعجم مع

الحروف الفرعية المستحسنة خمسة وثلاثين حرفاً ، وهما مع الحروف

الفرعية المستقبحة ثلاثة وأربعون حرفاً .

ولا معنى لهذه الإضافات من قبله لو لم يكن معنياً بالصوت ، فحروف

العربية تسعة وعشرون حرفاً ، لا شك في هذا ، ولكن الحروف المستقبحة

والمستحسنة التي أضافها ، وإن لم يكن لها وجود في المعجم العربي ، إلا

أن لها أصواتاً في الخارج عند السامعين ، وهو إنما يبحث في الأصوات

فأثبتها ، فعادت الأصوات في العربية عنده ثلاثة وأربعين صوتاً ، وهو

إحصاء دقيق ، وكشف جديد ، وتثبيت بارع .

وقد ذهب ابن جني في هذه الحروف مذهباً فنياً تدل عليه قرائن الأحوال

، فهو يعطي استعمالها في مواطنه ، وتشخيصها في مواضعه ، فالحروف

المستحسنة عنده ، يؤخذ بها في القرآن وفصيح الكلام ، وهي

« النون الخفيفة ، والهمزة المخففة ، وألف التفخيم ، وألف الإمالة ، والشين

التي كالجيم ، والصاد التي كالزاي . . . والحروف الفرعية المستقبحة ، هي

فروع غير مستحسنة ، لا يؤخذ بها في القرآن ولا في الشعر ، ولا تكاد

توجد إلا في لغة ضعيفة مرذولة ، غير متقبلة . وهي : الكاف التي بين

الجيم والكاف ، والجيم التي كالكاف ، والجيم التي كالشين ، والضاد

الضعيفة ، والصاد التي كالسين ، والطاء التي كالتاء ، والظاء التي كالثاء ،

والباء التي كالميم » .