تويت
قلبي ينطق لكم معاني الحروف!
قال تعالى : إنما المشركون نجس. التوبة/29. ففيهم نجس أي رجس الشيطان وهو استواء(س) التأجج(س) في تكوينهم(ن) . ولذلك ففي صحيح البخاري عن أبي هريره أن النبي قال (ص) : إن المؤمن لاينجس فهو لايتأجج حتى الإستواء في الأرتجاج وإنما يأم ويزم قلبه المتقلب بإيمانه فيسكن وهذا الحديث مصداق للآيه السابقه فــ(إنما) لحصر استواء التأجج وتمامه وأمه (إنما) في المشركين فقط. فتأمل رزقت فهما .
ولكن المؤمن يمكن أن يسخ (خ) أي يتراخى فهو مخبت قلبه والمؤمنون خاشعون ولذا فإنه يرحض أي يحيل بالضعضعه تراخيه المتسخ. ويغتسل بتغييب (غ) الوسخ.
في معنى الخاء :
ألا ترى من يخوز أو يرخي بشر الجزر (مثلا) يسمعه يقول خـــ خـــ وكذا فإن من تسترخي عضلات بلعومه يخرج الصوت مصدرا الشخير ويقول خخخ.
أليس في الرخاء ِ خـَصـَب , وبين الأخوة (الحقيقيه) إخاء وتراخي لاشد وتأجج, وفي أخبات القلب إسترخاء وكذا في الخشوع ! . , وما رأيت أن في الخــُلة ِ إخاء خالي من أي عكر أو ثمرة خبثألا ترى من يخوز أو يرخي بشر الجزر (مثلا) يسمعه يقول خـــ خـــ وكذا فإن من تسترخي عضلات بلعومه يخرج الصوت مصدرا الشخير ويقول خخخ.
في معنى الثاء :
ما السر في أن ثاء الثمر في الثدي الثري ؟ والذي يثيب بث إثارة عند الرفث .
ما السر في أن ثاء الثمر في الثدي الثري ؟ والذي يثيب بث إثارة عند الرفث .
ومالشبه في الخبث والتفث في سورة الحـِج ولله على الناس حِج ُ البيت ..وليقضوا تفثهم أي الفائد من الثاء الذي هو أمتا غير مأموم والأمت في (لاترى فيها عوجا ولا أمتا)
وفي معجم : وثج : كثف .
وفي معجم : وثج : كثف .
في معنى الشين :
هل سمعت ماذا يقرأ أو يقول اليم أو الماء حين ينتشر بالمرش ؟ ألا يقرأ في كل آن ششش ؟ ! وذلك حين يتحول من السكون إلى الشجون (في المعجم : الحديث ذا شجون بمعنى متشجر متفرع).
في معنى الصاد (ص وحدها ! وليس معها أ , د)
انظر في الكلمات الحقه من القرآن وهي اسم على مسمى :
الصوم : تحصن الذات عن الملذات , صيص في سورة الأحزاب مفرد صياصي وهو حصن يتحصن به!, عسل مصفى : أي متحصن بذاته عن غيره من أي شائب إليه, حصحص الحق (سورة يوسف/ 51) : حصل وخلـُص.
فهل رأيت وجه الشبه في الــ ص في الكلمات الحقه أم لا ؟!!
انظر في الكلمات الحقه من القرآن وهي اسم على مسمى :
الصوم : تحصن الذات عن الملذات , صيص في سورة الأحزاب مفرد صياصي وهو حصن يتحصن به!, عسل مصفى : أي متحصن بذاته عن غيره من أي شائب إليه, حصحص الحق (سورة يوسف/ 51) : حصل وخلـُص.
فهل رأيت وجه الشبه في الــ ص في الكلمات الحقه أم لا ؟!!
تعليق