إعـــــــلان

**فارس السنة** · 22-03-2009, 02:46 AM

الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله وسلّم وبارك على محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

اعلم ـ رحمك الله ـ أنّ أفرض ما فرض الله عليك معرفة دينك، الذي معرفته والعمل به سبب لدخول الجنة، والجهل به وإضاعته سبب لدخول النّار.

ومن أوضح ما يكون لذوي الفهم: قصص الأوّلين والآخرين: قصص مَن أطاع الله وما فعل بهم، وقصص مَن عصاه، وما فعل بهم، فمَن لم يفهم ذلك، ولم ينتفع به فلا حيلة فيه، كما قال تعالى: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ} (1).

وقال بعض السّلف:"القصص جنود الله"يعني أنّ المعاند لا يقدر يردها.

فأوّل ذلك: ما قصّ الله سبحانه عن آدم، وإبليس، إلى أن هبط آدم وزوجه إلى الأرض ففيها من إيضاح المشكلات ما هو واضح لِمَن تأمّله، وآخر القصّة قوله تعالى: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَاأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}(2)

وفي الآية الأخرى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} ـ إلى قوله ـ {وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى}(3)

وهداه الذي وعدنا به: هو إرساله الرّسل، وقد وفّى بما وعد سبحانه، فأرسل الرّسل {مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُل}(4)، فأوّلهم: نوح وآخرهم: نبيّنا محمّد ـ صلى الله عليه وعليهم وسلم ـ.

فاحرص يا عبد الله على معرفة هذا الجبل، الذي بين الله وبين عباده، الذي مَنِ استمسك به سلم، ومَن ضيّعه عطب.
فاحرص على معرفة ما جرى لأبيك آدم، وعدوّك إبليس، وما جرى لنوح وقومه، وهود وقومه، وصالح وقومه، وإبراهيم وقومه، ولوط وقومه، وموسى وقومه، وعيسى وقومه، ومحمّد ـ صلّى الله عليهم وعليه وسلّم ـ وقومه.

واعرف ما قصّه أهل العلم من أخبار النّبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ وقومه، وما جرى له معهم في مكة، وما جرى له في المدينة.

واعرف ما قصّ العلماء عن أصحابه، وأحوالهم، وأعمالهم، لعلّك أن تعرف الإسلام والكفر؛ فإنّ الإسلام اليوم غريب، وأكثر النّاس لا يميّز بينه وبين الكفر، وذلك هو الهلاك الذي لا يرجى معه فلاح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الآية رقم: 36 من سورة ق.
2- الآيتان 38-39، من سورة البقرة.
3- الآيات من 123-137 من سورة طه.
4- الآية 165 من سورة النساء.

ـــــ
يتبـــــــــــــــع

**تاج نجــد** · 22-03-2009, 06:45 PM

جزاك الله كل خير

انـتظر باقي السيره ..

**بويوسف** · 23-03-2009, 10:04 PM

جزاك الله خير..ومنتظرين المزيد

**فارس السنة** · 23-03-2009, 11:35 PM

وجزاكم الله خيرا على مروركم الطيب

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وأمّا قصّة آدم وإبليس، فلا زيادة على ما ذكر الله في كتابه ولكن قصة ذريته.
فأوّل ذلك: أنّ الله أخرجهم من صلبه أمثال الذّرّ وأخذ عليهم العهود: أن لا يشركوا به شيئاً، كما قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا1}(1)، ورأى فيهم الأنبياء مثل السّرج، ورأى فيهم رجلاً من أنورهم، فسأله عنه؟ فأعلمه أنّه داود. فقال: كم عمره؟ قال: ستّون سنة. قال: وهبت له من عمري أربعين سنة، وكان عمر آدم ألف سنة. ورأى فيهم الأعمى، والأبرص، والمبتلى. قال: يا ربّ، لم لا سويت بينهم؟ قال: إنّي أحبّ أن أُشْكَر. فلما مضى من عمر آدم ألف سنة إلاّ أربعين، أتاه ملك الموت. فقال: إنّه بقي من عمري أربعون سنة. فقال: إنّك وهبتها لابنك داود. فنسي آدم، فَنَسِيَتْ ذريته. وجحد آدم، فجحدت ذريته.
فلمّا مات آدم بقي أولاده بعده عشرة قرون على دين أبيهم، دين الإسلام، ثم كفروا بعد ذلك، وسبب كفرهم: الغلوّ في حبّ الصّالحين. كما ذكر الله تعالى في قوله:{وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً} (2)؛ وذلك أنّ
1 ولا يزال ربّنا ـ سبحانه ـ يقيم الحجة بسننه في الخلق والزّرق، وآياته وكتابه، ويأخذ العهود والمواثيق، ولكن أكثر النّاس عن هذا غافلون؛ لأنّهم يدينون دين الآباء والشّيوخ فيشركون كما يشركون (2/170)،{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ}، الآية 170 من سورة البقرة.

هؤلاء الخمسة قوم صالحون كانوا يأمرونهم وينهونهم. فماتوا في شهرٍ. فخاف أصحابهم من نقص الدّين بعدهم، فصوّروا صورة كلّ رجلٍ في مجلسه؛ لأجل التّذكرة بأقوالهم وأعمالهم إذا رأوا صورهم، ولم يَعْبُدُوهم، ثم حدث قرن آخر فعظموهم أشدّ من تعظيم مَن قبلهم، ولم يعبدوهم. ثم طال الزّمان، ومات أهل العلم، فلما خلت الأرض من العلماء ألقى الشّيطان في قلوب الجهال: أنّ أولئك الصّالحين ما صوّروا صور مشايخهم إلاّ ليستشفعوا بهم إلى الله، فعبدوهم.
فلما فعلوا ذلك أرسل الله إليهم نوحاً ـ عليه السّلام ـ، ليردّهم إلى دين آدم وذريّته، الذين مضوا قبل التّبديل، فكان من أمرهم ما قصّ الله في كتابه، ثم عَمَرَ نوحٌ وأهل السّفينة الأرضَ، وبارك الله فيهم، وانتشروا في الأرض أُمَماً، وبقوا على الإسلام مدة لا ندري ما قدرها.
ثم حدث الشّرك، فأرسل الله الرّسل، وما من أمّة إلاّ وقد بعث الله فيها رسولاً يأمرهم بالتّوحيد، وينهاهم عن الشّرك، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}(3).
وقال تعالى: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ} الآية(4).
ولما ذكر القصص في سورة الشّعراء ختم كلّ قصةٍ بقوله: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ}(5)

فقصّ الله ـ سبحانه ـ ما قصّ لأجلنا، كما قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى...} الآية(6).
ولما أنكر الله على أناسٍ من هذه الأمّة ـ في زمن النّبِي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ أشياء فعلوها(7)، قال: {أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ} الآية(8).
وكذلك كان رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ يقصّ على أصحابه قصص من قبلهم، ليعتبروا بذلك.
وكذلك أهل العلم في نقلهم سيرة رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ، وما جرى له مع قومه، وما قال لهم، وما قيل له.
وكذلك نقلهم سيرة الصّحابة، وما جرى لهم مع الكفار والمنافقين، وذكرهم أحوال العلماء بعدهم. كلّ ذلك لأجل معرفة الخير والشّرّ.
إذا فهمت ذلك:
فاعلم أنّ كثيراً من الرّسل وأممهم لا نعرفهم؛ لأنّ الله لم يخبرنا عنهم، لكن أخبرنا عن عادٍ، التي لم يُخْلَق مثلها في البلاد، فبعث الله إليهم هوداً ـ عليه السّلام ـ فكان من أمرهم ما قصّ الله في كتابه، وبقي التّوحيد في أصحاب هود إلى أن عُدم بعد مدة، لا ندري كم هي. وبقي في أصحاب صالح إلى أن عُدم مدة لا ندري كم هي؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
1- الآية رقم: 172 من سورة الأعراف
2- الآية رقم: 23 من سورة نوح.
3- الآية 36 من سورة النّحل.
4- الآية 44 من سورة المؤمنون.
5- من الآية: 67، و103، و121، 139، و158، و174، و190 من سورة الشّعراء.
6- الآية رقم 11 من سورة يوسف.
7- هم المنافقون وما فعلوا في غزوة تبوك.
8- الآية: 70 من سورة التّوبة.

**همــس** · 24-03-2009, 01:00 AM

بارك اللـــه فيــك وجزاك الله خيـــر الجـــزاء

استمر ونحن متــابعون ونلتمــس الفااائدة من هذه السيــرة العطــرة

**فارس السنة** · 26-03-2009, 12:56 AM

ثم بعث الله إبراهيم ـ عليه السّلام ـ، وليس على وجه الأرض يومئذٍ مسلم، فجرى عليه من قومه ما جرى، وآمنت به امرأته سارة، ثم آمن له لوط ـ عليه السّلام ـ، ومع هذا نصره الله، ورفع قدره، وجعله إماماً للنّاس.
ومنذ ظهر إبراهيم ـ عليه السّلام ـ لم يعدم التّوحيد في ذريّته. كما قال تعالى: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}(1).
فإذا كان هو الإمام فنذكر شيئاً من أحواله. لا يستغني مسلم عن معرفتها، فنقول:
في الصّحيح: أنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ قال: "لم يكذب إبراهيم النَّبِي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ قط إلاّ ثلاث كذبات: ثنتين في ذات الله، قوله: "إنّي سقيم"، وقوله: "بلى فعله كبيرهم هذا"، وواحدة في شأن سارة؛ فإنّه قدم أرض جبّار ومعه سارة، وكانت أحسن النّاس. فقال لها: إنّ هذا الجبّار إنْ يعلم أنّكِ امرأتي: يغلبني عليك، فإن سألكِ فأخبريه: أنّكِ أختي. فإنّكِ أختي في الإسلام. فإنّي لا أعلم في الأرض مسلماً غيري وغيركِ. فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبّار، فأتاه. فقال: لقد قدم أرضَك امرأة لا ينبغي أن تكون إلاّ لك. فأرسل إليها، فأُتيِ بها. فقام إبراهيم إلى الصّلاة. فلما دخلت عليه، لم يتمالك أن بسط يده إليها، فَقُبِضَتْ يده قبضة شديدة. فقال لها: ادعي الله أن يطلق يدي. فلكِ اللهُ، أن لا أضرّكِ، فَفَعَلَتْ، فعاد. فَقُبِضَتْ يده أشدّ من القبضة الأولى. فقال لها مثل ذلك، فعاد: فَقُبِضَتْ يده أشدّ من القبضتين الأولتين. فقال لها: ادعي الله أن يطلق يدي، ولك الله، أن لا أضركِ، ففعلت. فأطلقت يده. ودعا الذي جاء بها، فقال له: إنّكِ إنّما جئتِني بشيطان، ولم تأتنِي بإنسانٍ، فأَخْرِجْها من أرضي، وأعطاها هاجر. فأقبلت. فلما رآها إبراهيم. انصرف، فقال لها: مَهْيَم؟ قالت: خيراً. كَفَّ الله يد الفاجر، وأخدم خادماً".
قال أبو هريرة :فتلك أُمّكم يا بني ماء السّماء(2).
وللبخاري: "أنّ إبراهيم لما سُئل عنها؟ قال: هي أُختي، ثم رجع إليها. فقال: لا تكذبي حديثي. فإنّي أخبرتهم: أنّكِ أختي. والله ما على الأرض مؤمن غيري وغيركِ. فأرسل بها إليه، فقام إليها. فقامت: تتوضأ وتصلي. فقالت: اللهم إن كنتُ آمنت بكِ وبرسولكِ، وأحصنت فرجي إلاّ على زوجي، فلا تسلّط عليَّ يدَ الكافر، فَغَطَّ حتى ركض برجله الأرض. فقالت: اللهم إن يمت، يقال: هي قتلته، فأُرْسِل. ثم قام إليها، فقامت تتوضأ وتصلي، وتقول: اللهم إن كنتُ آمنت بكِ وبرسولكِ، وأحصنت فرجي إلاّ على زوجي، فلا تسلّط عليَّ هذا الكافر، فَغَطَّ حتى ركض برجله. فقالت: اللهم إن يمت، يقال: هي قتلته، فأُرْسِل في الثّانية، أو الثّالثة، فقال: والله ما أرسلتم إليَّ إلاّ شيطاناً، أرجعوها إلى إبراهيم، وأعطوها هاجر، فرجعت إلى إبراهيم، فقالت: أشَعُرْتَ؟ إنّ الله كبت الكافر، وأخدم وليدة".
وكان ـ عليه السّلام ـ في أرض العراق. وبعد ما جرى عليه من قومه ما جرى هاجر إلى الشّام، واستوطنها، إلى أن مات فيها. وأعطته سارة الجارية التي أعطاها الجبّار. فواقعها. فولدت له إسماعيل ـ عليه السّلام ـ، فغارت سارة، فأمره الله بإبعادها عنها. فذهب بها وبابنها فأسكنهما في مكّة. ثم بعد ذلك وهب الله له ولسارة إسحق ـ عليه السّلام ـ، كما ذكر الله بشارة الملائكة له ولها بإسحق. ومن وراء إسحق يعقوب.
وفي الصّحيح عن ابن عبّاس قال: "لما كان بين إبراهيم وبين أهله ما كان، خرج بإسماعيل وأم إسماعيل، ومعه شَنّة فيها ماء. فجعلت أم إسماعيل تشرب من الشّنة فَيدُرُّ لبنها على صبيها، حتى قدم مكّة. فوضعها تحت دَرْحة فوق زمزم في أعلى المسجد ـ وليس بمكّة يومئذٍ أحد، وليس بها ماء ـ ووضع عندهما جراباً فيه تمر وسقاءً فيه ماء. ثم قفّى إبراهيم منطلقاً، فتبعته أم إسماعيل. فلما بلغوا كَداء(3)، نادته من ورائه: يا إبراهيم، أين تذهب، وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس به أنيس ولا شيء؟ فقالت له ذلك مراراً، وجعل لا يلتفت إليها. فقالت له: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذن لا يضيعنا ـ وفي لفظ: إلى مَن تَكِلُنا؟ قال: إلى الله. قالت: رضيتُ ـ ثم رجعت. فانطلق إبراهيم، حتى إذا كان عند الثّنيّة؛ حيث لا يرونه، استقبل بوجهه البيت. ثم دعا بهؤلاء الدّعوات، ورفع يديه فقال: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ}(4). وجعلت أم إسماعيل ترضعه. وتشرب من الشّنة. فيدر لبنها على صبيّها. حتى إذا نَفَدَ ما في السّقاء عطشت، وعطش ابنها. وجعلت تنظر إليه يتَلَوَّى ـ أو قال: يَتَلَبَّط ـ فانطلقت كراهية أن تنظر إليه. فوجدت الصّفا أقرب جبل إليها، فقامت واستقبلت الوادي تنظر: هل ترى أحداً؟ فلم ترَ أحداً. فهبطت من الصّفا، حتى إذا بلغت الوادي: رفعت طرف دِرْعها. ثم سعت سعي الإنسان المجهود، حتى جاوزت الوادي. ثم أتت المروة، فقامت عليها. فنظرت: هل ترى أحداً؟ فلم ترَ أحداً. ففعلت ذلك سبع مرات ـ قال ابن عبّاس: قال النّبِيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: فذلك سعي النّاس بينهما ـ ثم قالت: لو ذهتُ فنظرت ما فعل؟ ـ تعني الصّبي ـ فذهبت فنظرت فإذا هو على حاله، كأنّه يَنْشَغُ للموت(5). فلم تقرّ نفسها. فقالت: لو ذهبت لَعَلِّي أحسّ أحداً؟ فذهبت فصعدت الصّفا. فنظرت فلم تحسّ أحداً. حتى أتمت سبعاً. ثم قالت: لو ذهبت فنظرت ما فعل؟ فإذا هي بصوتٍ. فقالت: أغِثْ إن كان عندك خير. فإذا بجبريل. قال: فقال بعقبه على الأرض. فانبثق الماء فذهبت أم إسماعيل، فجعلت تحفر. فقال أبو القاسم ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: يرحم الله أم إسماعيل، لو تركت زمزم ـ أو قال: لو لم تغرف من الماء ـ لكانت زمزم عيناً معيناً وفيش حديثه: فجعلت تغرف الماء في سقائها. قال: فشربت، وأرضعت ولدها. فقال لها الملك: لا تخافي الضّيعة. فإنّ ههنا بيتاً لله، يبنيه هذا الغلام وأبوه. إنّ الله لا يضيع أهله. وكان البيت مرتفعاً من الأرض كالرّابية. تأتيه السّيول. فتأخذ عن يمينه وشماله. فكانت كذلك حتى مرَّت بهم رفقة من جُرّهم، مقبلين من طريق كَداء، فرأوا طائراً عائفاً، فقالوا: إنّ هذا الطّائر ليدور على ماء. لَعَهْدُنا بهذا الوادي وما فيه ماء. فأرسلوا جَرِيّاً، أو جريين(6). فإذا هم بالماء. فرجعوا فأخبروهم فأقبلوا, وقالوا لأمّ إسماعيل: أتأذنين لنا أن ننْزل عندكِ؟ قالت: نعم. ولكن لا حقّ لكم في الماء. قالوا: نعم ـ قال ابن عبّاس: قال النّبِيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: فألفَى ذلك أمَّ إسماعيل وهي تحبّ الأنْس، فنَزَلوا. وأرسلوا إلى أهليهم فنَزَلوا معهم. حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم، وشَبَّ الغلام. وتعلم العربية منهم. وأنْفَسَهم(7) وأعجبهم حين شبّ، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم. وماتت أم إسماعيل. وجاء إبراهيم ـ بعد ما تزوج إسماعيل ـ يُطالع تَرِكَتَه، فلم يجد إسماعيل. فسأل امرأته عنه؟ فقالت: خرج يبتغي لنا. ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم؟ فقالت: نحن بِشَّرٍ، نحن في ضيقٍ وشدّة. فشكت إليه. قال: فإذا جاء زوجكِ اقرئي عليه السّلام، وقولي له: يُغَيِّر عَتَبَةَ بابه. فلما جاء إسماعيل كأنّه آنس شيئاً. فقال: هل جاءكم من أحدٍ؟ قالت: نعم. جاءنا شيخ ـ كذا وكذا ـ فسألنا عنكَ؟ فأخبرته، وسألني كيف عيشنا؟ فأخبرته: أنّا في جَهْد وشدّة. قال: فهل أوصاكِ بشيء؟ قالت: نعم. أمرني أن أقرأ عليك السّلام، ويقول: غيِّر عَتَبَةَ بابك. قال: ذاك أبي. وقد أمرني أن أفارقكِ. إلحقي بأهلكِ، فطلّقها. وتزوّج منهم امرأة أخرى، فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله، فقال لأهله: إني مُطّلع تركتي، فجاء فقال لامرأته: أين إسماعيل؟ قالت: ذهب يصيد. قالت: ألا تنْزل فتطعم، وتشرب؟ قال: وما طعامكم وما شرابكم؟ قالت: طعامنا اللّحم، وشرابنا الماء. قال: اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم ـ قال: فقال أبو القاسم ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: بركة دعوة إبراهيم، فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكّة إلاّ لم يوافقاه. قال النّبِيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: ولم يكن لهم يومئذٍ حبّ. ولو كان لهم حبّ دعا لهم فيه، وسألها عن عيشهم وهيئتهم؟ فقالت: نحن بخيرٍ وسعةٍ وأثنت على الله. قال: إذا جاء زوجكِ فاقرئي عليه السّلام، ومُريه يُثَبِّتْ عَتَبَةَ بابه. فلما جاء إسماعيل. قال: هل أتاكم من أحد؟ قالت: نعم. شيخ حسن الهيئة ـ وأثنت عليه ـ فسألني عنك؟ فأخبرته. فسألني: كيف عيشنا؟ فأخبرته أَنَّا بخيرٍ. قال: هل أوصاكِ بشيء؟ قالت: نعم. هو يقرأ عليك السّلام، ويأمركَ أن تُثَبِّتَ عَتَبَةَ بابك. قال: ذاك أبي. وأنْتِ العَتَبَة. أمرني أن أمسكَكِ. ثم لبث عنهم ما شاء الله، فقال لأهله: إني مطّلع تركتي، فجاء. فوافق إسماعيل يَبْري نَبْلاً له تحت دَوْحة قريباً من زمزم. فلما رآه قام إليه، فصنعا كما يصنع الوالد بالولد، والولد بالوالد، ثم قال: يا إسماعيل، إنّ الله أمرني بأمرٍ، قال: فاصنع ما أمرك ربّك. قال: وتعينني؟ قال: وأعينك. قال: فإنّ الله أمرني أن أبنيَ ههنا بيتاً، وأشار إلى أكمَة مرتفعة على ما حولها. قال: فعند ذلك رفعا القواعد من البيت. فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر، فوضعه له. فقام عليه وهو يبني، وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}(8).
هذا آخر حديث ابن عبّاس.
فصارت ولاية البيت ومكّة لإسماعيل، ثم لذرّيّته من بعده، وانتشرت ذرّيّته في الحجاز وكثروا. وكانوا على الإسلام دين إبراهيم وإسماعيل قروناً كثيرة. ولم يزالوا على ذلك حتى كان في آخر الدّنيا: نشأ فيهم عمرو بن لُحَي فابتدع الشّرك، وغيّر دين إبراهيم. وتأتي قصته إن شاء الله.
ـــــــــــــــــ
1- الآية 28 من سورة الزّخرف.
2- الحديث عند البخاري في باب: ((واتّخذ الله إبراهيم خليلاً)) من كتاب أحاديث الأنبياء. ولكن فيه بعض اختلاف في اللّفظ. ويقصد أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ العرب، لكثرة ملازمتهم للفلوات التي بها مواقع القطر لأجل رعي دوابهم. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (6/276) الطّبعة الأميرية، ففيه متمسك لِمَن زعم أنّ العرب كلّهم من ولد إسماعيل. وقيل: أراد بماء السّماء: زمزم؛ لأنّ الله أنبعها لهاجر. فعاش ولدها بها. وقيل: أراد الأوس والخزرج؛ لأنّ جدّهم عمرو بن مريقيا كان يسمى بذلك؛ لأنّه كان إذا قحط النّاس أقام لهم مقام المطر.
3- قال الحافظ في الفتح (6/284) بفتح الكاف ممدوداً: هو الموضع الذي دخل منه النّبِيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ مكّة في حجّة الوداع.
4- الآية 37 من سورة إبراهيم.
5- النّشغ: الشّهيق بشدّة حتى يبلغ إلى الغشي من شدّة البكاء.
6- قال الحافظ في الفتح (6/286) بفتح الجيم وكسر الرّاء وتشديد الياء: الرّسول، وقد يطلق على الوكيل وعلى الأجير. وقيل: سمّي بذلك لأنّه يجري مجرى مرسله أو موكِّله، أو لأنه يجري مسرعاً.
7- بفتح الفاء بوزن أفعل التّفضيل من النّفاسة. أي: كثرت رغبتهم فيه.
8- الآية 127 من سورة البقرة.

إعـــــــلان

مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق