تويت
۩۞۩ هام : السلسلة العلمية المختصرة تعريف الإسلام ق 4 الجزء الرابع ۩۞۩
أعوذ بالله من الشيطان الرجيـــم بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ثم الحمد لله كما ينبغي لجلاله وعظيم سلطانــه
مالك الملك ذو القوة المتيــــن خالق الخلق ومدبـــر الأمر
ثم الصلاة والسلام على السراج المنيـــر قائد الصحابــــة
والمجاهدين وعلى آله وصحبه ومن سار بسنته إلى يوم
العرض واللقاء .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و بعـد :...........................
نصرة لله
نصرة لدين الله
نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
نصرة لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
نصرة لصحابة رسول الله رضي الله عنهم أجمعين
نصرة للإسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
نصرة للمرابطين القانتين الثابثين الزاهدين
أقدم
السلسلة العلمية المختصرة
بعنوان
ديننا الإسلام
جميع الحقوق محفوظة لكافة المسلمين
في الطباعة والنشر والتوزيع
الجزء الرابع
درس اليـــــــــــــــــــــــــــــوم
التوحيد حق الله على العباد
موعدنا اليوم أيها الأحباب الكرام مع أول قسم من التوحيد حق
الله على العباد الذي لأجله خلقت السموات والأرض وخلقــــــت
الخليقة جمعاء - قال ربنا القدوس المتعال في كتابه العزيــــــــز
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
فالعبادة في الإسلام لا تقتصر على بعض الشعائر التعبديـــــــــة
كالصلاة والصيام والحج فقط كما يظن كثير من الناس ولكنهــا
تشمل حياة المسلم بأسرها و تتعداها إلى ما بعد الحيـــــــــــــاة
قال ربنا الحكيم العليم
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك
له وبذلك أمــــــرت وأنا أول المسلميـــــــــــن
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت رديف النبي
صلى الله عليه وسلم على حمار فقال : يا معاذ أتدري ما
حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ قلت : الله
ورسوله أعلم قال : حق الله على العباد أن يعبدوه ولا
يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ألا يعذب من لا
يشرك به شيئا........ . أخرجه الشيخان
وفي رواية أخرى من حديـــــــــث ابن عباس هذا الذي فيه قصة
بعث معاذ إلى اليمــــــــــن وهي في الصحيحين قال : فليكن أول
ما تدعوهم إليه شهــــــــادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
فدل ذلك على أن التوحيــــــــــــد هو : شهادة ألا إله إلا الله وأن
محمدا رسول الله وتحقيق هاتين الشهادتين هو تحقيق التوحيد .
والتوحيد هو جعل الشيء واحدا وحَّد يعني جعله واحـــــدا نقول
وحَّد المسلمون الله إذا جعلوا المعبـود واحدا وهو الله جل جلاله
تحقيقا لا نطقا فقط كما تم شرح ذلك في الــدرس السابق من أن
العبادة اتباع وطاعة وانقياد وسجود وركـــــــــوع وزكاة وصيام
وجهاد وحج .......إلى غير ذلك مما فرضه الله تعالى على عباده
ليحققوا بذلك التوحيد الذي أراده الله لا كما أراد البشر فيكتمـــــل
الإسلام والإيمان الصحيح عند العبد .
فالتوحيد مطلب يشمل كل ما أمر الله جل جلاله به في كتابـــــــه
العزيز فصنفه العلماء تبسيطا للفهم كي تدرك العقول مقصد الأمر
وهو ثلاثة أنواع :
توحيـد الربوبية
توحيـد الألوهية
توحيد الأسماء والصفات
وعليه فإن درسنا اليوم بعون الله ومدده هو توحيد الربوبية
فأقول وبالله التوفيق
إن توحيد الربوبية هو الإقرار والإعتراف بأن الله هو الخــــــالق
الرازق المدبر المحيي المميت أي إفراد الله تعالى بأفعالــــــــــه .
فنقر بأن الله سبحانه وتعالى هو الخالق لهذه العوالم عالم الغيب
وعالم الشهادة لا شريك معه في الخلق بل هو الخالق وحده يقول
سبحانه وتعالى : ( ما اتخـــذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا
لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهــم على بعض سبحان الله عما
يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون) .
فالله الحق المبين هو الملك الرزاق المدبر لهذا الكون و معنى
الربوبية من ربى يربي أي التربية والتنشأة .
قال الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في شرحـــــه
للأصول الثلاث قولــــــــه :
فإذا قيل لك : ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟
فقل : معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم .
فإذا قيل لك: من ربـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك؟
فقل : ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمــــــــه وهو
معبودي ليس لي معبود سواه والدليـــل قوله تعالى : { الحمد لله
رب العالمين} وكل من سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم .
فإذا قيل لك: بــــــــــــــــــــــــــــم عرفت ربك ؟
فقل : بآياته ومخلوقاته ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر
ومن مخلوقاته السموات السبع والأرضون السبع وما فيهــن وما
بينهما والدليل قوله تعالى : { ومن آياتــه الليل والنهار والشمس
والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن
كنتم إياه تعبــــدون} وقوله تعالى : { إن ربكــــــم الله الذي خلق
السموات والأرض في ستـــــة أيام ثم استوى على العرش يغشي
الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخــــــــرات
بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين} .
والرب هو المعبـــود والدليل قوله تعالى : { يا أيها الناس إعبدوا
ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعــــــل لكم
الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج بـه من
الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمــــــــــــــــون} .
قال بن كثير رحمه الله : ينـــزه تعالى نفسه عن أن يكون له ولد
أو شريك في الملك فقال : ( ما اتخــــــذ الله من ولد وما كان معه
من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهـــــــم على بعض)
أي : لو قدر تعدد الآلهة لانفرد كل منهم بما يخلق فما كان ينتظـم
الوجود . والمشاهد أن الوجود منتظم متسق كل من العـــــــــــالم
العلوي والسفلي مرتبط بعضه ببعض في غاية الكمـــال ( ما ترى
في خلق الرحمن من تفاوت) ثم لكـــان كل منهم يطلب قهر الآخر
وخلافه فيعلو بعضهم على بعض والمتكلمون ذكروا هذا المعـنــى
وعبروا عنه بدليل التمانع وهو أنه لو فرض صانعان فصاعـــــدا
فأراد واحد تحريك جسم وأراد الآخر سكونه فإن لم يحصل مـــراد
كل واحد منهما كانا عاجزين والواجب لا يكون عاجزا ويمتنـــــع
اجتماع مراديهما للتضاد . وما جاء هذا المحال إلا من فـــــــرض
التعدد فيكون محالا فأما إن حصل مراد أحدهما دون الآخر كــــان
الغالب هو الواجب والآخر المغلوب ممكنا لأنه لا يليق بصفــــــة
الواجب أن يكون مقهورا ولهذا قال : ( ولعلا بعضهم على بعض
سبحان الله عما يصفون) أي : عما يقول الظالمون المعتــــدون
في دعواهم الولد أو الشريك علوا كبيرا .
( عالم الغيب والشهادة) أي : يعلم ما يغيب عن المخلوقات وما
يشاهدونه ( فتعالى عما يشركون) أي : تقدس وتنزه وتعــــــالى
وعز وجل [ عما يقول الظالمون والجاحدون] .
لكن لحظة من فضلك أخي المسلم الموحد...........
هل من حقق توحيد الربوبية فقط كان مسلما مؤمنا
موحــــــــــــــــــدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : لا طبعـــــــــا
أنظر معي أخي الموحد إلى ما يلي
لقد أقر مشركو العرب الأوائل بتوحيد الربوبية فلم يدخلهــــــم في
الإسلام ولم يقبل الله ورسوله منهم ذلك قال تعالى : { وَلَئِـــــــــن
سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ
أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} .
وقال أيضا : { قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِــــكُ
السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ
الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ} .
إذا فالإقرار بوجود الله والاعتراف بأنه الخالق الرازق المدبر لا
يكفي لدخول العبد في الإسلام وذلك لعدم إذعانهم لتوحيد العبادة
فقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم جهادا في سبيل الله فاستحـل
دماءهم و أموالهــــــــــــــــــــم.
فكثير من الناس يظن أن توحيد الربوبية هو التوحيــــــــــد الذي
أرسلت به الرسل وأنهم إذا أثبتوه فقد وحدوا الله حق التوحيـــــد
وهذا خطأ ظاهـــــــــــــــــــــــــــر
ولذلك يعبدون غير الله ومع ذلك يزعمون أن فعلهـــم ليس بشرك
إنما الشرك إذا جعلت خالقا مدبرا مع الله وهذا الجهل بالتوحيـــــد
أرداهم وجعلهم يشركون بالله شركا جليا .
فمن المعلوم قطعا أن الخصومة بين الرسل وقومهـــم لم تكن في
توحيد الربوبية لأنهم كانوا مقرين بها ...... وإنما كانت العـداوة
والخصومة ونزول غضب الله على أولئك الأقوام وخصوصا زمن
النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الجهاد على المؤمنين ضـــــد
الكفار هو لعدم إقرارهم بتوحيد الألوهية وهي القســــم الثاني من
أقسام التوحيـد الذي سنتطرق إليه إن شاء الله تعالى في الـــدرس
القادم بعونه جل جلاله .
هذا والحمد لله رب العالمين
***************
التوحيد حق الله على العباد
توحيد الألوهية
ذاك ما سيتم تفصيله في الدرس القادم بعون الله تعالى ومدده
ومن كان من الإخوة له أي سؤال بخصوص
هذا الدرس حصرا فليتفضل مشكورا
هذا والحمد لله رب العالمين
والله أكبر
{ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ }
الحمد لله ثم الحمد لله كما ينبغي لجلاله وعظيم سلطانــه
مالك الملك ذو القوة المتيــــن خالق الخلق ومدبـــر الأمر
ثم الصلاة والسلام على السراج المنيـــر قائد الصحابــــة
والمجاهدين وعلى آله وصحبه ومن سار بسنته إلى يوم
العرض واللقاء .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و بعـد :...........................
نصرة لله
نصرة لدين الله
نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
نصرة لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
نصرة لصحابة رسول الله رضي الله عنهم أجمعين
نصرة للإسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
نصرة للمرابطين القانتين الثابثين الزاهدين
أقدم
السلسلة العلمية المختصرة
بعنوان
ديننا الإسلام
جميع الحقوق محفوظة لكافة المسلمين
في الطباعة والنشر والتوزيع
الجزء الرابع
درس اليـــــــــــــــــــــــــــــوم
التوحيد حق الله على العباد
موعدنا اليوم أيها الأحباب الكرام مع أول قسم من التوحيد حق
الله على العباد الذي لأجله خلقت السموات والأرض وخلقــــــت
الخليقة جمعاء - قال ربنا القدوس المتعال في كتابه العزيــــــــز
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
فالعبادة في الإسلام لا تقتصر على بعض الشعائر التعبديـــــــــة
كالصلاة والصيام والحج فقط كما يظن كثير من الناس ولكنهــا
تشمل حياة المسلم بأسرها و تتعداها إلى ما بعد الحيـــــــــــــاة
قال ربنا الحكيم العليم
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك
له وبذلك أمــــــرت وأنا أول المسلميـــــــــــن
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت رديف النبي
صلى الله عليه وسلم على حمار فقال : يا معاذ أتدري ما
حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ قلت : الله
ورسوله أعلم قال : حق الله على العباد أن يعبدوه ولا
يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ألا يعذب من لا
يشرك به شيئا........ . أخرجه الشيخان
وفي رواية أخرى من حديـــــــــث ابن عباس هذا الذي فيه قصة
بعث معاذ إلى اليمــــــــــن وهي في الصحيحين قال : فليكن أول
ما تدعوهم إليه شهــــــــادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
فدل ذلك على أن التوحيــــــــــــد هو : شهادة ألا إله إلا الله وأن
محمدا رسول الله وتحقيق هاتين الشهادتين هو تحقيق التوحيد .
والتوحيد هو جعل الشيء واحدا وحَّد يعني جعله واحـــــدا نقول
وحَّد المسلمون الله إذا جعلوا المعبـود واحدا وهو الله جل جلاله
تحقيقا لا نطقا فقط كما تم شرح ذلك في الــدرس السابق من أن
العبادة اتباع وطاعة وانقياد وسجود وركـــــــــوع وزكاة وصيام
وجهاد وحج .......إلى غير ذلك مما فرضه الله تعالى على عباده
ليحققوا بذلك التوحيد الذي أراده الله لا كما أراد البشر فيكتمـــــل
الإسلام والإيمان الصحيح عند العبد .
فالتوحيد مطلب يشمل كل ما أمر الله جل جلاله به في كتابـــــــه
العزيز فصنفه العلماء تبسيطا للفهم كي تدرك العقول مقصد الأمر
وهو ثلاثة أنواع :
توحيـد الربوبية
توحيـد الألوهية
توحيد الأسماء والصفات
وعليه فإن درسنا اليوم بعون الله ومدده هو توحيد الربوبية
فأقول وبالله التوفيق
إن توحيد الربوبية هو الإقرار والإعتراف بأن الله هو الخــــــالق
الرازق المدبر المحيي المميت أي إفراد الله تعالى بأفعالــــــــــه .
فنقر بأن الله سبحانه وتعالى هو الخالق لهذه العوالم عالم الغيب
وعالم الشهادة لا شريك معه في الخلق بل هو الخالق وحده يقول
سبحانه وتعالى : ( ما اتخـــذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا
لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهــم على بعض سبحان الله عما
يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون) .
فالله الحق المبين هو الملك الرزاق المدبر لهذا الكون و معنى
الربوبية من ربى يربي أي التربية والتنشأة .
قال الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في شرحـــــه
للأصول الثلاث قولــــــــه :
فإذا قيل لك : ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟
فقل : معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم .
فإذا قيل لك: من ربـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك؟
فقل : ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمــــــــه وهو
معبودي ليس لي معبود سواه والدليـــل قوله تعالى : { الحمد لله
رب العالمين} وكل من سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم .
فإذا قيل لك: بــــــــــــــــــــــــــــم عرفت ربك ؟
فقل : بآياته ومخلوقاته ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر
ومن مخلوقاته السموات السبع والأرضون السبع وما فيهــن وما
بينهما والدليل قوله تعالى : { ومن آياتــه الليل والنهار والشمس
والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن
كنتم إياه تعبــــدون} وقوله تعالى : { إن ربكــــــم الله الذي خلق
السموات والأرض في ستـــــة أيام ثم استوى على العرش يغشي
الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخــــــــرات
بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين} .
والرب هو المعبـــود والدليل قوله تعالى : { يا أيها الناس إعبدوا
ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعــــــل لكم
الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج بـه من
الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمــــــــــــــــون} .
قال بن كثير رحمه الله : ينـــزه تعالى نفسه عن أن يكون له ولد
أو شريك في الملك فقال : ( ما اتخــــــذ الله من ولد وما كان معه
من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهـــــــم على بعض)
أي : لو قدر تعدد الآلهة لانفرد كل منهم بما يخلق فما كان ينتظـم
الوجود . والمشاهد أن الوجود منتظم متسق كل من العـــــــــــالم
العلوي والسفلي مرتبط بعضه ببعض في غاية الكمـــال ( ما ترى
في خلق الرحمن من تفاوت) ثم لكـــان كل منهم يطلب قهر الآخر
وخلافه فيعلو بعضهم على بعض والمتكلمون ذكروا هذا المعـنــى
وعبروا عنه بدليل التمانع وهو أنه لو فرض صانعان فصاعـــــدا
فأراد واحد تحريك جسم وأراد الآخر سكونه فإن لم يحصل مـــراد
كل واحد منهما كانا عاجزين والواجب لا يكون عاجزا ويمتنـــــع
اجتماع مراديهما للتضاد . وما جاء هذا المحال إلا من فـــــــرض
التعدد فيكون محالا فأما إن حصل مراد أحدهما دون الآخر كــــان
الغالب هو الواجب والآخر المغلوب ممكنا لأنه لا يليق بصفــــــة
الواجب أن يكون مقهورا ولهذا قال : ( ولعلا بعضهم على بعض
سبحان الله عما يصفون) أي : عما يقول الظالمون المعتــــدون
في دعواهم الولد أو الشريك علوا كبيرا .
( عالم الغيب والشهادة) أي : يعلم ما يغيب عن المخلوقات وما
يشاهدونه ( فتعالى عما يشركون) أي : تقدس وتنزه وتعــــــالى
وعز وجل [ عما يقول الظالمون والجاحدون] .
لكن لحظة من فضلك أخي المسلم الموحد...........
هل من حقق توحيد الربوبية فقط كان مسلما مؤمنا
موحــــــــــــــــــدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب : لا طبعـــــــــا
أنظر معي أخي الموحد إلى ما يلي
لقد أقر مشركو العرب الأوائل بتوحيد الربوبية فلم يدخلهــــــم في
الإسلام ولم يقبل الله ورسوله منهم ذلك قال تعالى : { وَلَئِـــــــــن
سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ
أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} .
وقال أيضا : { قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِــــكُ
السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ
الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ} .
إذا فالإقرار بوجود الله والاعتراف بأنه الخالق الرازق المدبر لا
يكفي لدخول العبد في الإسلام وذلك لعدم إذعانهم لتوحيد العبادة
فقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم جهادا في سبيل الله فاستحـل
دماءهم و أموالهــــــــــــــــــــم.
فكثير من الناس يظن أن توحيد الربوبية هو التوحيــــــــــد الذي
أرسلت به الرسل وأنهم إذا أثبتوه فقد وحدوا الله حق التوحيـــــد
وهذا خطأ ظاهـــــــــــــــــــــــــــر
ولذلك يعبدون غير الله ومع ذلك يزعمون أن فعلهـــم ليس بشرك
إنما الشرك إذا جعلت خالقا مدبرا مع الله وهذا الجهل بالتوحيـــــد
أرداهم وجعلهم يشركون بالله شركا جليا .
فمن المعلوم قطعا أن الخصومة بين الرسل وقومهـــم لم تكن في
توحيد الربوبية لأنهم كانوا مقرين بها ...... وإنما كانت العـداوة
والخصومة ونزول غضب الله على أولئك الأقوام وخصوصا زمن
النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الجهاد على المؤمنين ضـــــد
الكفار هو لعدم إقرارهم بتوحيد الألوهية وهي القســــم الثاني من
أقسام التوحيـد الذي سنتطرق إليه إن شاء الله تعالى في الـــدرس
القادم بعونه جل جلاله .
هذا والحمد لله رب العالمين
***************
التوحيد حق الله على العباد
توحيد الألوهية
ذاك ما سيتم تفصيله في الدرس القادم بعون الله تعالى ومدده
ومن كان من الإخوة له أي سؤال بخصوص
هذا الدرس حصرا فليتفضل مشكورا
الكــــــــاتب : أخوكـــــــــم في الله
العبد الفقيـر : حذيفــــة بن اليمان
العبد الفقيـر : حذيفــــة بن اليمان
هذا والحمد لله رب العالمين
والله أكبر
{ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ }