]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيت أشكر أخي سامي على طرحه الطيب عن علم التجويد وهذه رساله كاملة عن علم التجويد كتبتها سابقا مع الأمثلة عن كل حكم من أحكام التجويد وهي إضافة متواضعة عن ما طرحه أخينا سامي مشكورا
علم التجويد
تعريف علم التجويد
هو علم يبحث في نطق الكلمات القرآنية من حيث اخراج كل حرف من مخرجه واعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات .
فائدة علم التجويد :
صون اللسان عن اللحن في الفاظ القرآن الكريم عن الاداء امتثالا لقوله تعالى (ورتل القرآن ترتيلا )
حكم تعلمه :
فرض كفاية ، والعمل به فرض عين
يقول الناظم :
والأخذ بالتجويد حتم لازم
من لم يجود القرآن آثم
مصطلحات في علم التجويد :
الحركة :مدة زمنية كقبض الاصبع وبسطه .
الغنة :صوت له رنين في الخيشوم .
آداب تلاوة القرآن الكريم :
1_استقبال القبلة ما أمكن ذلك .
2_الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر .
3_الطهارة للموضع ونظافة الملبس وحسن المظهر .
4_القراءة بترتيل وتحسين الصوت .
5_القراءة بتدبر وخشوع القلب .
6_البكاء أو التباكي أثناء التلاوة .
7_اجتناب اللهو و العبث والضحك والابتعاد عن كل شاغل .
احكام التجويد :
الاستعاذة والبسملة .



1_أحكام الميم الساكنة :
الميم الساكنة :هي الميم التي لا حركة لها وصلا ولا وقفا مثل : (منهم ، وهم ، وكذبتم ).
وللميم الساكنة عند ملاقاتها أحرف الهجاء ثلاثة احكام وهي :
1_الإدغام :
ويقع حين تأتي بعد الميم الساكنة ميم متحركة فيجب حينئذ أدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة بحيث يصير حرفا واحدا مشددا مثل :
(وهم من _لكم ما )
2_الإخفاء الشفوي :
هو أن تأتي الميم الساكنة وبعدها حرف (الباء) فقط ، فتكون الميم مخفاة بغنة .
مثال ذلك قوله تعالى : (مالهم به _هم بارزون _إليهم بهدية ).
وسمي هذا الإخفاء ب الإخفاء الشفوي نسبة إلى الشفة إذ إن مخرج الميم والباء من الشفة .
ثالثا :الإظهار الشفوي :
ويقع حين تأتي الميم الساكنة بقية حروف الهجاء باستثناء الباء والميم وأشد ما يكون الإظهار عند حرفي (الواو والفاء)
أمثلة على ذلك قوله تعالى (عنهم سيئاتهم ، فوقهم ومن ) .
2_احكام النون والميم المشددتان:

النون والميم :إذا جاءت النون أو الميم وكان كل منهما مشددا مثل إن و ثم ) فيجب تشديدهما مع الغنة بمقدار حركتين ويسمى كل منهما حرف غنة مشددا .
أمثلة :قوله تعالى : (الجنة ، الناس ، مما ، فلما ).
3_احكام النون الساكنة والتنوين :
النون الساكنة :هي حرف من الحروف العربية الهجائية التسعة والعشرين وتكون ثابتة في النطق والخط .
التنوين :هي نون ساكنة زائدة تلحق آخر الإسم وصلا ولفظا وتفارقه خطا ووقفا وهو عبارة عن الفتحتين و الكسرتين و الضمتين .
وللنون الساكنة والتنوين مع الحروف الهجائية عند التقاء كل منهما بحرف من الهجائية أربعة احكام وهي :
أولا :الإظهار :
لغة : البيان .
اصطلاحا :إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنه كاملة في الحرف المظهر .
حروفه :
الهمزة ، الهاء ، العين ، الحاء ، الغين ، الخاء وهي مجموعة في أوائل جملة أخي هاك علما حازه غير خاسر ).(أي أول حرف من كل كلمة في الجملة ).
وتسمى هذه الحروف ب الحروف الحلقية لأنها تخرج من الحلق ولذلك يسمى الإظهار ب الإظهار الحلقي .
_الأمثلة : قال تعالى (عذاب أليم ، ينهون ، سواء عليهم ، وانحر ، فسينغضون ، عليم خبير )
ثانيا :الإدغام
في اللغة :الإدخال .
اصطلاحا :التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا .
وحروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة (يرملون ) .
وهي _الياء ، الراء ، الميم ، اللام ، الواو ، النون )
ومن شروطه مع النون أن يكون من كلمتين فإن جاء في كلمة واحدة أظهر مثل (دنيا ، بنيان ، صنوان ، قنوان )ولا رابع لها في القرآن الكريم .
أقسام الإدغام :
1_بغنة (ناقص )
مع حروف كلمة (ينمو)
أمثلة على ذلك قوله تعالى (من يعمل ، أمشاج نبتليه ، من مال ، جوع وآمنهم ).
2_بغير غنة (كامل ):
يقع في حرفي اللام و الراء .
أمثلة على ذلك قوله تعالى :
(ومن لم ، ثمرة رزقا)

ثالثا :الإقلاب
في اللغة :تحويل الشئ عن وجهه .
اصطلاحا :قلب النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة بغنة .
حرفه:الباء .
أمثلة على ذلك :قوله تعالى: (أنبئهم _من بعد )
رابعا :الإخفاء
في اللغة :ضد الإعلان والإبانة .
اصطلاحا :النطق بالحرف بصفة متوسطة بين الإظهار والإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة .
حروفه :خمسة عشر حرفا مجموعة في أوائل كلم هذا البيت :
صف ذا ثنا كم جاد شخصا قد سما
دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
أمثلة على ذلك من القرآن الكريم عن صلاتهم ، قاعا صفصفا ، من ذا الذي ، ماء ثجاجا ).
خامسا :أحكام لام لفظ الجلالة
تأتي في حالتين:
التفخيم :
عبارة عن سمن يدخل على صوت الحرف عند النطق به فيمتلئ الفم بصداه .
الترقيق:عبارة عن نحول يدخل على صوت الحرف عند النطق به فلا يمتلئ الفم بصداه .
أمثلة على التفخيم وشروطها :
إذا سبقت بفتح مثلقال الله ، ناقة الله )
إذا سبقت بضم_مثل (عبدالله ، نصر الله )
أمثلة على الترقيق :
_إذا سبقت بكسر مثل (بسم الله ، بالله )
_إذا سبقت بتنوين مثل _(قوما الله _أحد الله )
سادسا :احكام المد واقسامه
المد :هو اطالة الصوت بالحرف عند النطق به .
وحروفه ثلاثة :
الألف :الساكنة بعد فتح .
الياء :الساكنة بعد كسر .
الواو :الساكنة بعد ضم .
مثل قال _يقول _قيل )
مجموعة في كلمة واحدة (نوحيها )
المد قسمان :
_المد الأصلي :هو المد الطبيعي لأي حرف من حروف المد الثلاثة ليس بعده همزة _ولا سكون_ يمد الصوت به قدر حركتين مثل قوله تعالى (قال ).
_المد الفرعي :هو المد الزائد عن الطبيعي بسبب وجود الهمزة أو السكون بعد حرف المد يمد بمقدار أربع حركات أو خمس ولهذا المد أقسام واحكام .
أقسام المد الفرعي واحكامه :
1_المد المتصل :وهو ما كان سببه الهمزة المتصلة بحرف المد قبلها من نفس الكلمة مثل (جاء _سوء _سيئت ) حكمه :يمد أربع أو خمس حركات وجوبا .
2_المد المنفصل :وهو ما كان سببه الهمزة المنفصلة من حرف المد في كلمة أخرى مثل أنا أنزلناه_اني أنا الله _قولوا آمنا )
حكمه :يمد عندنا أربع أو خمس حركات وجوبا .
3_المد العارض للسكون: وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون غير اصلي بل سببه الوقف فقط ، مثل (نستعين _شديد ) حكمه :يجوز مده حركتين أو أربع أو ست حركات .
4_المد اللين :ويلحق بالمد العارض للسكون ، ويكون عندما يقع السكون بعد حرف الواو أو الياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما مثل دائرة السوء _من شئ _قريش )حكمه :يجوز مده حركتين أو أربع أو ست حركات .
5_مد البدل :هو أن تأتي الهمزة قبل حرف المد في كلمة واحد مثل ءامنكم ، ايمانا _أوتوا )حكمه :مقدار مده حركتان .
6_المد اللازم الكلمي:إذا وقع في كلمة واحدة بعد المد حرف ساكن اصلي ثابت دائما ، مثل (الضالين ، ءالآن)حكمه :يلزم مده ست حركات .
7_المد اللازم الحرفي : وذلك عند اجتماع السكون الأصلي بعد حرف المد في حرف واحد هجاؤه ثلاثة أحرف أوسطه ساكن ، كما نجد في أوائل السور مثل (ألم ، ن )
حكمه :يلزم مده ست حركات .
سابعا :القلقلة هي عبارة عن اضطراب الصوت عند النطق به بالحرف عند مجيئه ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية .
حروف القلقلة :عددها خمسة تجمع في كلمة واحدة وهي (قطب جد)تنقسم قسمين :
1_قلقلة صغرى :إذا كان حرف القلقلة في وسط الكلمة أو في آخر الكلمة في حال الوصل . مثال ذلك (وتطمئن قلوبهم _وإذ يرفع إبراهيم )
2_قلقلة كبرى :إذا كان حرف القلقلة في آخر كلمة موقوف عليها ، مثال (ذات البروج _سوط عذاب )
انتهى
تم الكلام وربنا المحمود
وله المكارم والعلا والجود
................................................. [/color][/color]