والصَدقات أنواع كثيرة منها المال والعقار والثياب والطعام أو بناء المساجد التي تعتبر صدقة جارية، أو قربان الهيكل وما يلزم الكنيسة من أدوات، وأيضاً تقديم الوقت أو المهارات والخبرات الشخصية للخدمة والى غير ذلك

قال الله تعالى آمراً نبيه: قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّنقَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ[إبراهيم:31]. ويقول جل وعلا: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ... [البقرة:195]. وقال سبحانه: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم[البقرة:254]. وقال سبحانه: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ[البقرة:267]. وقالسبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُواوَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُالْمُفْلِحُونَ[التغابن:16].
ومن الأحاديث الدالة على فضل الصدقة قوله: {ما منكم من أحدٍ إلاسيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظرأشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقواالنار ولو بشق تمرة} [في الصحيحين]. والمتأمل للنصوص التي جاءت آمرةبالصدقة مرغبة فيها يدرك ما للصدقة من الفضل الذي قد لا يصل إلى مثله غيرها منالأعمال، حتى قال عمر رضي الله عنه: ( ذكر لي أن الأعمال تباهي، فتقول الصدقة: أناأفضلكم ) [صحيح الترغيب].

فضائل وفوائد الصدقة

أولاً:أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله: {إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى} [صحيح الترغيب].

ثانياً:أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما في قوله: {والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار} [صحيح الترغيب.

ثالثاً:أنها وقاية من النار كما في قوله: {فاتقوا النار، ولو بشق تمرة}.

رابعاً:أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامرقال: سمعترسول اللهيقول: {كل امرىء في ظل صدقته، حتى يُقضى بين الناس}. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولوكعكة أو بصلة )، قد ذكر النبيأن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلاظله: {رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ماتنفق يمينه} [في الصحيحين].
خامساً:أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله: {داووا مرضاكم بالصدقة}. يقول ابن شقيق: ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجهابأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجةإلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ ) [صحيحالترغيب

يتبع....

سادساً:إن فيها دواء للأمراض القلبية كما في قولهلمن شكى إليه قسوة قلبه: {إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم} [رواه أحمد].
سابعاً:أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى عليهالسلام لبني إسرائيل: ( وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يدهإلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسهمنهم ) [صحيح الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت منفاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمرمعلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه.
ثامناً:أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ[آلعمران:92].
تاسعاً:أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول: {ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً} [فيالصحيحين].
عاشراً:أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبيعن ذلك بقوله: {ما نقصت صدقة من مال} [في صحيح مسلم].
الحادي عشر:أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قولهتعالى: وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ[البقرة:272]. ولما سأل النبيعائشة رضيالله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: {بقي كلها غير كتفها} [في صحيح مسلم].
الثاني عشر:أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناًيُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ[الحديد:18]. وقوله سبحانه: مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاًكَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ[البقرة:245]

يتبع,,.

الثالث عشر:أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له بابالصدقة كما في حديث أبي هريرةأن رسول اللهقال: {من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهلالصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان منأهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان}قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب منضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: {نعموأرجو أن تكون منهم} [في الصحيحين].

الرابع عشر:أنها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريضفي يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرةأن رسول اللهقال: {من أصبح منكم اليوم صائماً؟}قال أبو بكر: أنا. قال: {فمن تبع منكم اليوم جنازة؟}قال أبو بكر: أنا. قال: {فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟}قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله: {مااجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة} [رواه مسلم]
.
الخامس عشر:أن فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته، فإن النبيضرب مثلالبخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأماالمنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأما البخيل فلا يريد أنينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع [في الصحيحين] ( فالمتصدقكلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبةعليه، فكلمَّا تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن فيالصَّدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقياً بالاستكثار منها والمبادرةإليها وقد قال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِفَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ[الحشر:9].

السادس عشر:أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند اللهكما في قوله: {إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاًوعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.. }الحديث.

السابع عشر:أنَّ النبَّيجعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به،وذلك في قوله: {لا حسد إلا في اثنين: رجلٌ آتاه الله القرآن فهو يقومبه آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار}، فكيف إذا وفق الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريممن فضله.

الثامن عشر:أنَّ العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقةالتي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله يشير إلى ذلك قوله جل وعلا: إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمبِأَنَ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَوَيُقتَلُونَ وَعداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّورَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِوَمَنْ أَوفَى بِعَهدِهِ مِنَ اللهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ الَّذِى بَايَعتُمبِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ[التوبة:111].

التاسع عشر:أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه كما في قوله: {والصدقة برهان} [رواه مسلم].

العشرون:أنَّ الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراءاللغو، والحلف، والكذب، والغفلة فقد كان النَّبييوصي التَّجار بقوله: {يا معشر التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوهبالصدقة} [رواه أحمد والنسائي وابن ماجة، صحيح الجامع].

أفضل الصدقات

الأول:الصدقة الخفية؛ لأنَّها أقرب إلى الإخلاص من المعلنة وفي ذلك يقولجل وعلا: إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَإِن تُخْفُوهَاوَتؤْتُوهَا الفُقَرَاءِ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ[البقرة:271]، ( فأخبر أنَّ إعطاءهاللفقير في خفية خيرٌ للمنفق من إظهلرها وإعلانها، وتأمَّل تقييده تعالى الإخفاءبإتيان الفقراء خاصة ولم يقل: وإن تخفوها فهو خيرٌ لكم، فإنَّ من الصدقة ما لا يمكنإخفاؤه كتجهيز جيشٍ، وبناء قنطرة، وإجراء نهر، أو غير ذلك، وأمَّا إيتاؤها الفقراءففي إخفائها من الفوائد، والستر عليه، وعدم تخجيله بين النَّاس وإقامته مقامالفضيحة، وأن يرى الناس أن يده هي اليد السفلى، وأنَّه لا شيء له، فيزهدون فيمعاملته ومعاوضته، وهذا قدرٌ زائدٌ من الإحسان إليه بمجرد الصدقة مع تضمنه الإخلاص،وعدم المراءاة، وطلبهم المحمدة من الناس. وكان إخفاؤها للفقير خيراً من إظهارها بينالناس، ومن هذا مدح النبيصدقة السَّر، وأثنى على فاعلها، وأخبر أنَّه أحدالسبعة الذين هم في ظلِّ عرش الرحمن يوم القيامة، ولهذا جعله سبحانه خيراً للمنفقوأخبر أنَّه يكفر عنه بذلك الإنفاق من سيئاته [طريق الهجرتين].

الثانية:الصدقةُ في حال الصحة والقوة أفضل من الوصية بعد الموت أو حالالمرض والاحتضار كما في قوله: {أفضل الصدقة أنتصدَّق وأنت صحيحٌ شحيحُ، تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقومقلت: لفلان كذا ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان كذا} [في الصحيحين].

الثالثة:الصدقة التي تكون بعد أداء الواجب كما في قوله عز وجل: وَيَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العَفْوَ[البقرة:219]، وقوله: {لا صدقة إلا عن ظهر غنى... }، وفي رواية: {وخير الصدقة ظهر غنى} [كلا الروايتينفي البخاري]

يتبع......

الرابعة:بذل الإنسان ما يستطيعه ويطيقه مع القلة والحاجة؛ لقوله: {أفضل الصدقة جهد المُقل، وابدأ بمن تعول} [رواه أبو داود]، وقال: {سبق درهم مائة ألفدرهم}، قالوا: وكيف؟! قال: {كان لرجلدرهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مائة ألف درهم فتصدق بها} [رواه النسائي، صحيح الجامع]، قال البغوي رحمه الله: ( والإختيارللرجل أن يتصدق بالفضل من ماله، ويستبقي لنفسه قوتاً لما يخاف عليه من فتنة الفقر،وربما يلحقه الندم على ما فعل، فيبطل به أجره، ويبقى كلاً على الناس، ولم ينكرالنبيعلى أبيبكر خروجه من ماله أجمع، لَّما علم من قوة يقينه وصحة توكله، فلم يخف عليه الفتنة،كما خافها على غيره، أما من تصدق وأهله محتاجون إليه أو عليه دين فليس له ذلك،وأداء الدين والإنفاق على الأهل أولى، إلا أن يكون معروفاً بالصبر، فيؤثر على نفسهولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر، وكذلك آثر الأنصار المهاجرين، فأثنى الله عليهمبقولهوَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ[الحشر:9] وهي الحاجة والفقر [شرح السنة]

الخامسة:الإنفاق على الأولاد كما في قوله: {الرجل إذا أنفق النفقة على أهله يحتسبها كانت له صدقة} [فيالصحيحين]، وقوله: {أربعة دنانير: دينارأعطيته مسكيناً، ودينار أعطيته في رقبةٍ، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينارأنفقته على أهلك، أفضلها الدينار الذي أنفقته على أهلك} [رواهمسلم]

السادسة:الصدقة على القريب، كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً،وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول اللهيدخلها ويشرب من ماء فيهاطيِّبٍ. قال أنس: ( فلما أنزلت هذه الآية: لَن تَنَالُواْ البِر حَتَّىتُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ[آل عمران:92]. قام أبو طلحة إلى رسول اللهفقال: يا رسول الله إنَّالله يقول في كتابهلَن تَنَالُواْ البِرَّ حَتَّىتُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَوإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برَّهاوذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث شئت، فقال رسول الله: {بخبخ مال رابح، وقد سمعت ما قلت فيها، إني أرى أن تجعلها في الأقربين}. فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول، فقسَّمها أبو طلحة في أقاربه وبنيعمه [في الصحيحين].
وقال: {الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتانصدقة وصلة} [رواه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجة]، وأخصُّالأقارب - بعد من تلزمه نفقتهم - اثنان:
الأول: اليتيم؛ لقوله جلَّ وعلا: فَلا اقتَحَمَ العَقَبَةَ (11) وَمَاأدرَاكَ مَا العَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَو إِطعَامٌ فِى يَومٍ ذيمَسغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا مَقرَبَةٍ (15) أَو مِسكِيناً ذَا مَتْرَبةَ[البلد:11-16]. والمسغبة: الجوع والشِّدة.
الثاني: القريب الذي يضمر العداوة ويخفيها؛ فقد قال: {أفضلالصدقة على ذي الرحم الكاشح} [رواه أحمد وأبو داود والترمذي صحيحالجامع].

السابعة:الصَّدقة على الجار؛ فقد أوصى به الله سبحانه وتعالى بقوله: وَالْجَارِ ذِي القُرْبَى وَالْجَارِ الجُنُبِ[النساء:36] وأوصى النبي أبا ذر بقوله: {وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، واغرف لجيرانك منها} [رواه مسلم].

الثامنة:الصدقة على الصاحب والصديق في سبيل الله؛ لقوله: {أفضل الدنانير: دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل} [رواه مسلم].

التاسعة: النفقة في الجهاد في سبيل الله سواء كان جهاداً للكفار أو المنافقين، فإنه من أعظم ما بُذلت فيه الأموال؛ فإن الله أمر بذلك في غير ما موضع من كتابه، وقدَّم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في أكثر الآيات ومن ذلك قوله سبحانه: انفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْبِأَموَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذَلِكُمْ خَيرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [التوبة:41]، وقال سبحانه مبيناً صفات المؤمنين الكُمَّل الذين وصفهم بالصدق إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَم يَرتَابُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات:15]، وأثنى سبحانه وتعالى على رسوله وأصحابه رضوان الله عليهم بذلك في قوله: لَكِنَ الرَّسُولُ وَالذَّينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الخَيرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:89،88]، ويقول عليه الصلاة والسلام: { أفضل الصدقات ظلُّ فسطاطٍ في سبيل الله عز وجل أو منحة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله } [رواه أحمد والترمذي، صحيح الجامع]، وقال : { من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا } [في الصحيحين]، ولكن ليُعلم أن أفضل الصدقة في الجهاد في سبيل الله ما كان في وقت الحاجة والقلة في المسلمين كما هو في وقتنا هذا، أمَّا ما كان في وقت كفاية وانتصار للمسلمين فلا شك أن في ذلك خيراً ولكن لا يعدل الأجر في الحالة الأولى: وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10) مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:11،10]. ( إن الذي ينفق ويقاتل والعقيدة مطاردة، والأنصار قلة، وليس في الأفق ظل منفعة، ولا سلطان، ولا رخاء غير الذي ينفق، ويقاتل، والعقيدة آمنة، والأنصار كثرةٌ والنصر والغلبة والفوز قريبة المنازل، ذلك متعلق مباشرةً لله متجردٌ تجرداً كاملاً لا شبهة فيه، عميق الثقة والطمأنينة بالله وحده، بعيدٌ عن كل سبب ظاهر، وكل واقع قريب لا يجد على الخير أعواناً إلا ما يستمده مباشرةً من عقيدته، وهذا له على الخير أنصارٌ حتى حين تصح نيته ويتجرد تجرد الأوليين ) [في ظلال القرآن].


].العاشرة:الصدقة الجارية: وهي ما يبقى بعد موت العبد، ويستمر أجره عليه؛لقوله: {إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أوعلم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له } [رواه مسلم].

وإليك بعضاً من مجالات الصدقة الجارية التي جاء النص بها:
مجالات الصدقة الجارية

1 - سقي الماء وحفر الآبار؛ لقولة: {أفضل الصدقة سقيالماء} [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة:صحيح الجامع]


2 - إطعام الطعام؛ فإن النبي لما سُئل: أي الإسلام خير؟ قال: {تُطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف} [في الصحيحين].

3 - بناء المساجد؛ لقوله: {من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله، بنى الله له بيتاً في الجنة} [في الصحيحين]، وعن جابرأن رسول الله قال: {من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة، ومن بنى مسجداً كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة} [صحيح الترغيب].

4 - الإنفاق على نشر العلم، وتوزيع المصاحف، وبناء البيوت لابن السبيل، ومن كان في حكمه كاليتيم والأرملة ونحوهما، فعن أبي هريرة قال: قال: {إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره، أو ولداً صالحاً تركه،أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته} [رواه ابنماجة:صحيح الترغيب].

ولتعلم أخي أن الإنفاق في بعض الأوقات أفضل منه في غيرها كالإنفاق في رمضان، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: ( كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان بلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، ف لرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخيرمن الريح المرسلة ) [في الصحيحين]، وكذلك الصدقة في أيام العشر من ذي الحجة، فإن النبي قال: {ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام}يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيلالله؟ قال: {ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك شيء} [رواه البخاري]، وقد علمت أن الصدقة من أفضل الأعمال التي يُتقرب بها إلى الله.

ومن الأوقات الفاضلة يوم أن يكون الناس في شدة وحاجة ماسة وفقر بيّن كما في قوله سبحانه: فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ[البلد:11-14].
فمن نعمة الله عز وجل على العبد أن يكون ذا مال وجدة، ومن تمام نعمته عليه فيه أن يكون عوناً له على طاعة الله { فنعم المال الصالح للمرء الصالح } [رواه البخاري].

يقول الراوي:

اخواتي في الله حبيت اشارككم بقصتي حتى تعم الفائدة و تجربتي مع الصدقة و بركتها على مالك و حياتك فالصدقة تطفأ غضب الرب

قبل ما اقول قصتي رح اكتب قصة بنت خالتي في يوم من الايام و هي رايحة لعملها ركبت مواصلات النقل العام و كان في امراة فقيرة معها بالسيارة طلبت منها ان تدفع لها اجرة ركوبها طبعا بنت خالتي اعطتها النقود و نزلت من السيارة المهم انها بعد ما خلصت عملها و كانت تريد تركب المواصلات مرة اخرى شافت ناس تعرفهم مارين بسيارتهم ووصلوها بدون مقابل ... سبحان الله رجعت لها فلوسها بنفس اليوم صح هية شي قليل و ما ينذكر لكن المهم ان الله رزقها وحست بقيمة الصدقة .


اما قصتي ... انا كنت اعمل في شركة خاصة و كل يوم و انا في طريقي للعمل اشوف رجل جالس على الارض و كبير بالسن من الصباح و جنبه خشب و يدق فيه و الله ما اعرف شيسوي في مرة من المرات وقفني و قالي بنتي انا اريداشتري دواء طلعتله مبلغ من حقيبتي كان مبلغ جيد ...... بعد فترة شافني مرة ثانية وقالي بنتي خلص الدواء ممكن تعطيني مرة ثانية انا انزعجت من داخلي و قلت له من استلم راتبي اعطيك ... و رحت و قلت في نفسي الظاهر صار طماع لان اعطيتة مبلغ زين ... المهم قبل ما يخلص الشهر و استلم الراتب قررت اترك العمل لان حسيت نفسي ما مرتاحة فية ابداً و في اخر يوم لي بالدوام شفت هالرجال و حسيت انه هوة تعبان مريض و عديته بعدين قلت بنفسي لا ما معقول ما اعطيه و اليوم اخر يوم الي بالدوام و ما راح اشوفة مرة ثانية رجعت له و اعطيتة نفس مبلغ المرة الاولى تشكرني و قال لي و الله انا خجلت اطلب منك زعلت من نفسي و قلت فعلا هو رجال كبير و حتى لو طلب هوة مني ما فيها شي الله اعلم بحالة


المهم تدرون شنو الي صار صاحب العمل اعطاني راتبي في اخر يوم بالعمل و اعطاني فوقه مكافاة و مع انه و الله انا ما استحق المكافاة و علة شنو المكافاة و انا مدة عملي عنده اقل من شهرين اعطاني 6 اضعاف المبلغ الي اعطيته للرجل مو بالمرة الوحدة يعني انا اعطيتة 5000 بمرتين صارت 10000 و هوة اعطاني 60000سبحان الله

الله تعالى يقول "من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه لها ضعافاَ كثيرة"


هذه هي قصتي و الله على ما اقول شهيد

الإجابة: الأصل أن صدقة السر أفضل؛ لقوله تعالى: {إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ} (1).

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله..."، وذكر منهم: "ورجل تصدق بصدقة فأخفاها؛ حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه" (متفق عليه) (2).

وهذا الأصل في الصدقة: أن إخفاءها أفضل، لكن إن ترتب على إظهارها مصلحة راجحة مثل: إذا كان في إسراره بها إساءة ظن به بأنه لا يخرج الزكاة، أو اقتداء الناس بالمتصدق إذا أظهر زكاته، فيكون هذا من باب: (من سنّ سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة) (3). ونحو ذلك من المصالح. ففي مثل هذه الحالات قد يكون إظهارها أولى، والله أعلم.

الصدقة الجارية تدفع البﻼ‌ء .... وصدقة السر تطفىء غضب الرب .الصدقة الجارية تدفع البﻼ‌ء .... وصدقة السر تطفىء غضب الرب .



يعقب فضيلة الشيخ عبد الرحيم خليل المحاضر في كلية الدعوة والعلوم اﻻ‌سﻼ‌مية في ام الفحم على قول الصدقة تدفع البﻼ‌ء .. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، وصدقة السر تطفىء غضب الرب ، وقال عمر بن الجعد في الصدقة : الصدقة تسد سبعين بابا من السوء ، وفي اﻻ‌ثر عن الحسن البصري حيث قال : داووا مرضاكم بالصدقة ، واعدّوا للبﻼ‌ء الدعاء .

ويروي فضيلة الشيخ عبد الرحيم قصة من اﻻ‌ثر فيها عبرة على ان الصدقة تدفع البﻼ‌ء : «خرجت امرأة الى مكان معين في حاجة لها ومعها وليدها الصغير ، ومعها رغيف من الخبز فمر بها فقير وطلب منها صدقة فاعطته شيئاً ، وبعد وقت جاء ذئب فتناول الوليد بفمه وهرب ، وركضت اﻻ‌م وراءه وهي تقول ابني ابني ، فارسل الله ملكا وخلص الطفل من فم الذئب ، واعاده ﻻ‌مه ، وقيل لها يا هذه لقمة بلقمة ، فهكذا .. فان صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفىء غضب الرب .

واعلم أن البﻼ‌ء الذي يصيب العبد قد يكون بذنوبه وتقصيره، قال الله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ {الشورى:30}، فتكون كفارة لذنوبه وتذكرة له لﻸ‌وبة إلى ربه.



وقد يكون اﻻ‌بتﻼ‌ء لرفع الدرجات كما قال أهل العلم: إن العبد تكون له المنزلة عند الله ﻻ‌ ينالها بالعمل فينالها باﻻ‌بتﻼ‌ء. وقال صلى الله عليه وسلم: أشد الناس بﻼ‌ء اﻷ‌نبياء ثم اﻷ‌مثل فاﻷ‌مثل. رواه أحمد وصححه شعيب اﻷ‌رناؤوط. وقال صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيراً يصب منه. رواه البخاري عن أبي هريرة.



واعلم أن أعظم ما يرفع به البﻼ‌ء الدعاء، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﻻ‌ يرد القضاء إﻻ‌ الدعاء، وﻻ‌ يزيد من العمر إﻻ‌ البر. أخرجه الترمذي عن سلمان، وقال حديث حسن، وصححه ابن حبان والحاكم.



°°°وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء، وكان يدعو في الوتر ويقول صلى الله عليه وسلم: فقني شر ما قضيت. رواه أبو داود.

((( أكثروا الصدقة في السر والعﻼ‌نية ترزقوا وتنصروا وتجبروا)))

°°°المال مال الله عز وجل، وقد استخلف ـ تعالى ـ عباده فيه ليرى كيف يعملون، ثم هو سائلهم عنه إذا قدموا بين يديه: من أين جمعوه؟ وفيمَ أنفقوه؟ فمن جمعه من حله وأحسن اﻻ‌ستخﻼ‌ف فيه فصرفه في طاعة الله ومرضاته أثيب على حسن تصرفه، وكان ذلك من أسباب سعادته، ومن جمعه من حرام أو أساء اﻻ‌ستخﻼ‌ف فيه فصرفه فيما ﻻ‌ يحل عوقب، وكان ذلك من أسباب شقاوته إﻻ‌ أن يتغمده الله برحمته.
وهذه الفضائل واﻵ‌ثار للصدقة:

1 ــ علو شأنها ورفعة منزلة صاحبها:الصدقة من أفضل اﻷ‌عمال وأحبها إلى الله عز وجل؛ ودليل ذلك حديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ مرفوعاً: "وإن أحب اﻷ‌عمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن، تكشف عنه كرباً، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً.

2 ــ وقايتها للمتصدق من البﻼ‌يا والكروب:
صاحب الصدقة والمعروف ﻻ‌ يقع، فإذا وقع أصاب متكأً (13)؛ إذ البﻼ‌ء ﻻ‌ يتخطى الصدقة؛ فهي تدفع المصائب والكروب والشدائد المخوِّفة، وترفع البﻼ‌يا واﻵ‌فات واﻷ‌مراض الحالَّة، دلت على ذلك النصوص، وثبت ذلك بالحس والتجربة.
فمن اﻷ‌حاديث الدالة على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : "صنائع المعروف تقي مصارع السوء واﻵ‌فات والهلكات.

3 ــ عظم أجرها ومضاعفة ثوابها:
يربي الله الصدقات، ويضاعف ﻷ‌صحابها المثوبات، ويعلي الدرجات.. بهذا تواترت النصوص وعليه تضافرت؛ فمن اﻵ‌يات الكريمات الدالة على أن الصـدقـة أضعاف مضاعفة وعنـد الله مـزيـد قـوله ـ تعالى ـ: إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر كريم {الحديد: 18}.