[align=center]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عذراً لفتح موضوع جديد فقط لمخاطبه الأخ المهاجر ، ولكن الأخ المهاجر كتب لي رد في موضوع أخطاء + مواضيع وقصص غير ثابته + أدعية وأحاديث باطلة وضعيفه لا يجوز تداولها ونشرها ..
والرد بانه وجد 29 مصدر نقيض ما نقلت عن 5- موضوع هل تريد أن يصلي عليك 70 ألف ملك

لذلك هذا ردي عليه واتمني من المشرفين حذف رده في الموضوع حتى لا يجد القارىء تناقض في الموضوع .

وأيضاً أخي الكريم المهاجر لدي ملاحظه معظم المصادر التى ذكرتها ورد بها الحديث بالنص فقط وهذا ليس تناقض بارك الله فيك .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .

ليست العبرة بِكثرة المصادر ، وإنما بِصحّة الإسناد .
فلو ذُكَر الحديث في مائة مصدر ولم يصِحّ سنده ؛ فلا عبرة بكثرة المصادر ، إذ قد تكون الرواية في كل تلك المصادر تدور على راوٍ ضعيف ، فلا يُمكن انجبار الضعف ، ومدار الرواية على راوٍ ضعيف .

كما أن المصادر التي تذكر الحديث بالإسناد يَرى أصحابها أن مَن أسْنَد فقد أبرأ عُهدته .
أي من أظهر إسناده برئت عُهدته من الْحُكم على الحديث ؛ لأن أصحاب الكُتب لم يشترطوا صِحّة ما يذكرونه من أحاديث .
وأما من اشترط أن لا يُورِد إلا ما صَحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يلتزِم بذلك ويَفِي به إلا البخاري ومسلم .
ولذلك يُوجد في كثير من الكُتب الحديث الضعيف بل والموضوع المكذوب ، ففي جامع الترمذي وسُنن ابن ماجه وغيرها من الكُتب يُوجد الحديث الضعيف بل والموضوع .
هذا في الكُتب التي يَروي أصحابها الأحاديث بالأسانيد ، فكيف بغيرها التي تذُكَر فيها الأحاديث من غير خِطام ولا زِمام ؟!

ففي كُتب التفسير يُوجد الصحيح والضعيف والمكذوب ، وتُوجد الإسرائيليات ، ومنها ما هو مُجازفة وكذب .
وفي تفسير القرطبي يُوجد الصحيح من الأحاديث والضعيف بل والموضوع .
ويلتمس العلماء العُذر لأولئك الأئمة فيما أوردوه من أحاديث مكذوبة ، لأنهم لم يطّلعوا على وَضْعِها ، ولو اطّلعوا لَما أوردوها .
وقد نَصّ الإمام القرطبي في مقدمة تفسيره على ترك واطِّراح ما لم يَصِحّ مِن القصص ، فقال : " وأضْرِب عن كَثِير مِن قَصَص الْمُفَسِّرِين ، وأخْبَار الْمُؤَرِّخِين إلاَّ مَا لا بُدّ مِنه ولا غِنَى عنه للتَّبْيِين " .
إلا أن العالِم قد يُورِد ما يَظنّ صِحّته ، وقد يردّه في موضع آخر ، أو في كِتاب آخر .

وعلى كُلّ حال فليس فيما يُورِده المفسِّرون – مِن الأحاديث – حُجّة ما لم يَكن مرويًّا بإسناد صحيح .

والله تعالى أعلم .



المصدر :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=753#post753[/align]