الخلافة العباسية، هي دولة الخلافة الثالثة في التاريخ الإسلامي، وقد استمرّ العباسيون في حكم الدولة الإسلامية فترة طويلة من الزمن، حيث نضيء على العصر العباسي الأول الذي يمثل المراحل الأولى لقيام الخلافة العباسية، وهو أحد أبرز العصور الإسلامية في التاريخ الإسلامي، ففي هذا العصر استقرَّ وضع الدولة الإسلامية وازدادتْ حركة الفتوحات الإسلامية وفيه أيضاً أرسى الخلفاء العباسيون الأوائل.
إذ أن هذا العهد الذي دخل بلاد واسعة كانت تحت حكم آخرين، مهد لنشر ثقافته الخاصة به فيما بعد، بعد أن أرسى دعائم الأمن والاستقرار السياسي الذي كان هو التمهيد الحقيقي للتطورات اللاحقة في مختلف الميادين، التي سنفرز لها مقالات خاصة في الأجزاء المقبلة.
السيطرة على العراق
بعدما تمت السيطرة على خراسان التي شرحناها في الجزء الأول من تاريخ الدولة العباسية، كانت الوجهة الثانية لبني العباس، العراق، في العام (131 هـ) قدم القائد العباسي “قحطبة بن شبيب من خراسان إلى العراق على رأس جيش كبير، ووصلها في العام (132 هـ)، إلى ما هو بعد الفلوجة في أيامنا هذه، ولسببٍ ما غادرها القائد شبيب ليتوجه إلى تحرير الكوفة حيث حدثت معارك ضارية بينه وبين بني أمية التي انهزمت في نهاية الأمر، لكن كان الثمن أن قتل القائد العباسي قحطبة بن شبيب. (قحطبة بن شبيب الطائي أحد قادة بني العباس. ولد في نهاية القرن الأول الهجري. وقد صحب قحطبة بن شبيب أبا مسلم الخراساني، وناصره في إقامة الدعوة العباسية بخراسان).
واستلم الراية من بعده ابنه الحسن بن قحطبة الذي دخل الكوفة، وأخرج عاملها منها، ففي وصية قحطبة الأب، كان قد أوصى أن تكون وزارة الخلافة لأبي سلمة حفص بن سليمان الخلّال، الذي بدوره وجه الحسن بن قحطبة الذهاب لضم واسط وأخوه حميد بن قحطبة إلى المدائن، (المدائن أو سلمان باك، مدينة عراقية تقع على بعد بضعة كيلومترات جنوب شرق بغداد، بنيت المدائن قرب مدينة المدائن التاريخية).
في هذه الأثناء صاحب الدعوة العباسية كان قد أوصى للخلافة من بعده إلى أخوه أبو العباس السفاح (أبو العباس عَبْد الله بن محمد بن علي بن عَبْد الله بن العباس بن عَبْد المُطَّلِب الهاشمي القرشي أول خلفاء بني العباس، تولى حكم الدولة الإسلامية وهو في السادسة والعشرين من عمرِه، وهو الخليفة التاسع عشر من الخلفاء المُسلمين)، الذي بويع بعد أن تم فتح العراق كلها، لكن لتفاصيل تلك المرحلة لا بد من ذكر الأحداث بحسب الترتيب التاريخي، كيف تُفهم طبيعة المرحلة آنذاك، لجهة المعارك العسكرية والتكتيكات التي اتبعوها، سواء في فتح البلاد، أم في العلاقات مع دول الجوار والذي سنعرج عليه كله تباعاً.
معركة الزاب
بدايةً نشير إلى أن (معركة الزاب الكبرى أو معركة الزاب الأعلى وقعت في 11 من جمادى الآخرة عام 132 هـ قرب نهر الزاب الكبير وهو أحد روافد نهر دجلة، ويقع في شمال العراق)، لما بلغ مروان بن محمد (أبو عبد الملك مروان الثاني بن محمد، المعروف أيضاً بمروان الحمار أو مروان الجعدي نسبة إلى مؤدبه جعد بن درهم، هو آخر خلفاء بني أمية)، ما جرى في خراسان وبيعة أبو العباس السفاح، نزل قرب نهر الزاب القريب من مدينة الموصل اليوم، حيث ندب لقتاله أبو العباس، القائد العباسي عبد الله بن علي، حيث قاتل جيش بني أمية لسبعة أيام، وانتهت بنصر العباسيين، وبهذه المعركة يكون عصر بني أمية قد انتهى بعد أن عصفت فيها المشكلات والخلافات، ليبدأ العصر الجديد، عصر الدولة العباسية.
خلافة أبي العباس عبدالله بن محمد السفاح (132 هـ – 136 هـ)
هو عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبد المطلب، أبو العباس القرشي الهاشمي الملقب بالسفاح أمير المؤمنين، من مواليد أرض الشراة في الشام، ثم عاش حياته في الكوفة، وتوفي بمرض “الجدري” وهو ابن 33 سنة، حيث حكم 4 سنوات وتسعة أشهر، ودفن في قصر الإمارة في الأنبار.
عندما بلغ أبو سلمة الخلال نبأ مقتل إبراهيم بن محمد، أراد أن يحول الخلافة إلى آل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، لكن بقية النقباء وذوات الشأن غلبوه وأحضروا أبو العباس السفاح وبايعوه في الكوفة، وخطب بأهل الكوفة خطبته الشهيرة والتي جاء فيها: (الحمدلله الذي اصطفى الإسلام، لنفسه فكرّمه وشرّفه وعظّمه واختاره لنا، وأيده بنا، وجعلنا أهله وكهفه والقوّام به والذابيّن عنه، والناصرين له..إلخ). وقال أيضاً في خطبته: (يا أهل الكوفة أنتم محل محبتنا، ومنزل مودتنا، وأنتم أسعد الناس بنا، وأكرمهم علينا).
في عهد أبي العباس، بدأ بإدارة الدولة، مباشرةً حتى بنيت له المدينة الهاشمية واستقرت يده على بلاد العراق وخراسان والحجاز والشام، والديار المصرية.
عهد أبي العباس
أول ما بدأ حكمه ورغم مبايعته من أقوام المدن التي دخلها قادة بني عباس، إلا أن مناطق كثيرة بدأت بالعصيان، فهل تعاملوا معه كما يتم التعامل مع العصيان التي شهدته بعض بلادنا العربية والإسلامية، سنعرف عندما نسرد التفاصيل، فأول من خرج على السفاح أهل قنسرين، (تقع في حلب وهي موقع أثري الآن)، ثم أهل البلقاء وحوران الذين رضخوا بعد أن تمت محاصرتهم، ثم أهل دمشق وحمص وتدمر (مع الإشارة إلى أن أرض الشام كانت مركز الدولة الأموية آنذاك)، ثم كان عصيان أهل الجزيرة (وهي الجزيرة السورية التي تضم اليوم الرقة والحسكة ودير الزور والقامشلي والميادين والبوكمال والتي هي على الحدود مباشرةً مع العراق).
وبدأت حرب التصفيات أو ما يُعرف بأيامنا هذه، حرب الاغتيالات، فلما أراد الوزير أبي سلمة حفص بن سليمان الذي أراد أن يصرف الخلافة من بني العباس إلى آل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وقتل على إثر ذلك، رغم خروج رواية أخرى تتحدث حلو أن من قتله الخوارج، لتخرج الثورة الأولى في العهد العباسي وهي ثورة بخارى (133 هـ) والسبب رفضهم لسفك الدماء حيث قالوا: (ما على هذا بايعنا آل محمد على سفك الدماء!)، وفي العام (134 هـ) حدث عصيان بسام بالمدائن، وهو بسام ابن إبراهيم بن بسام الذي قتل على يد حازم بن حزيمة بأمر من السفاح، ثم قتال خوارج عمان وفتح البلاد فيها وكله ببسالة وقوة تقشعر لها الأبدان.
في العام (134 هـ) انتقل السفاح من الحيرة إلى الأنبار، ومنها بدأت حقبة تعيين الولاة على المدن والأقاليم، فبلاد الحرمين كانت من نصيب داوود بن علي في العام (132 هـ)، وكانت (مكة والمدينة واليمن واليمامة “منطقة واسعة وسط بلاد نجد)، وأما ولاية اليمن فكانت من نصيب ابن خال السفاح محمد بن يزيد بن عبيد الله بن عبد المدان، والذي توفي بعد عام واحد فخلفه خال السفاح، زياد بن عبيد الله، وأما ولاية الكوفة فكان واليها سنة (132 هـ) عيسى بن موسى، والبصرة لسفيان بن معاوية المهلبي، وقضاء البصرة كان من نصيب الحجاج بن أرطاة، العام (132 هـ) لكن في العام (133 هـ) عين عليها عمه سليمان بن علي، إضافة إلى كور دجلة وعمان والبحرين، الموصل تولاها أخو السفاح يحيى بن محمد في العام (132 هـ) ثم عزله وعين عمه إسماعيل بن علي بعد عام واحد.
وولاية السند، العام (132 هـ) كانت لمنصور بن جمهور، والسند هي اليوم (هي إحدى أقاليم باكستان الأربع. عاصمة الإقليم هي مدينة كراتشي والتي تعد أكبر مدن البلاد. يجاور الإقليم من الشمال والغرب إقليم بلوشستان، وتجاورها أيضاً من الشمال إقليم البنجاب، أما من الشرق فتجاورها الهند. من الجنوب يطل الإقليم على بحر العرب)، وأما ولاية فارس فكانت لمحمد بن الأشعث في العام (132 هـ)، وهي ما يُعرف اليوم بـ (منطقة تقع في وسط إيران في الأهواز، جنوب أصفهان)، وأما ولاية الجزيرة وأرمينيا وأذربيجان كانت لأبي جعفر المنصور، وخراسان كما أشرنا في الموضوع السابق كانت من نصيب أبي مسلم الخراساني، والشام لعمه عبدالله بن علي، ومصر لأبي عون عبد الكل بن يزيد، وكلهم في العام (132 هـ).
والجدير بالذكر أن هناك من يرى بالتاريخ الإسلامي القديم أنه تاريخ مشبع بالدماء والقتال والحروب، فهل الدول الحديثة والإمبراطوريات لم تخض حروباً؟ ألم تخض أوروبا الحروب الصليبية؟ وماذا عن الحربين العالميتين الأولى والثانية؟ وماذا عن استخدام القنبلة الذرية؟ والحروب الاستعمارية وحروب الكيان الصهيوني؟ المشترك أن أي حرب تقوم سيتبعها فترة إعادة بناء ثم نهضة واستقرار ينعكس على كل مفاصل الحياة، هذا واقع مشترك سواء أحببناه أم لا، لكن الحقيقة بتجرد هي التي يجب قولها، فالعصر العباسي كان ذهبياً فلولا قوته العسكرية لما رأينا نهضة عمرانية أو ثقافية والتي هي مظلومة بطريقة ما تاريخياً، لأن طبقات المهندسين والبنّائين والأطباء والمفكرين لم ينصفها التاريخ، فعلنا نقدر أن ننصفها بجزء يسير من عمر هذه الحضارة الزاخرة.
وكل طالب علم مهتم بالفقه والحديث وعلوم النحو، وغيرهم، يجد ضالته في تلك الحقبة المزدهرة، فلذلك إن تناول أي امر من هذا يجب أن نتوخى الدقة فيه لأن الحديث عن التاريخ أمانة كبيرة خاصة تاريخ الدولة العباسية، لأن فيها من الكنوز الثقافية البحر الكثير، ولتنظروا إلى دراسات الغرب التي اعتمدتها في دراسة هذه الحقبة من الناحية الثقافية والطبية وحتى الموسيقى حيث سنتكلم عنها وعن الحديث والتدوين وعصر الترجمة، خصوصاً في عهد الخليفة “هارون الرشيد” حيث كانت تسمى الدولة في عهده بـ “عصر الرشيد”، لأن الأمة الإسلامية في عصره وصلت إلى القمة في كل العلوم والمعارف، ثم في عهد “المأمون” حتى قبل توليه الخلافة حيث ظهرت فرق الكلام والفرق الإسلامية من أشاعرة ومعتزلة والشيعة بفرقها، حيث كان هناك تزاوج فكري بين المذاهب والديانات وخرجت المؤلفات كالبيان والتبيين للجاحظ ونهد البلاغة وغيرهم، باختصار لقد كانت تلك الحقبة ولادة، سل عنها شوارع مدينة السلام وأزقتها، وفي البصرة القديمة منطقة (الزبير).
هذا جزء من كل كبير يتحدث عن بداية هذا العهد والذي سنسرد كل الخلفاء العباسيين، لنكون مع الخليفة الثاني بعد أبو العباس السفاح، أبو جعفر المنصور الذي نهض بالدولة العباسية في كل الميادين، باني مدينة السلام (بغداد) والرافقة وقصر الخلد، طالب العلم والمهتم به وبالحديث وعلم الجرح والتعديل والترجمة والفقه والطب واللغة والنحو والادب والهندسة
د. عبدالعزيز بن بدر القطان
