[align=center]" صَحْرَةَ بَحْرَةَ "

تقول : " أخبرتُه صَحْرةَ بَحْرَةَ " أي مُواجهًا , وهما اسمان سماعيان

مُركَّبان مبنيان على الفتح في محل نصب على الحال . [/align]

[align=center]" أُفٍ "

الأُفُّ لُغةً : الوسَخُ الذي حَولَ الظُّفر .

وقيل : وسَخُ الأُذُن , يقال ذلك عند استقذار الشَّيء , ثم استُعمِلَ ذلك عند كلِّ شيءٍ يُضجَرُ

مِنه , ويُتأذَّى بِه , والأَفَفُ : الضجرُ ؛ وهي اسمُ فِعل مُضارعٍ بمعنى أتَضَجَّر , وهي من

النوع المُرتَجل .

وفيها عَشرُ لُغاتٍ : أُفَّ لَه , وأُفِّ , وأُفُّ , وأُفَّــًا , وأُفٍّ وأُفٌّ , وفي التنزيل : ( فلا تقل لهما

أُفٍ ) " الأسراء , 23" وأُفِّي , وأُفَّى , , وأُفّـَةٌ , وأُفْ خفيفة , وقد جَمَعها ابنُ مالكٍ في بيتٍ واحِدٍ .



فَأُفَّ ثَلِّثْ ونَوِّن , إنْ أردتَ وقُلْ *** أُفَّفى وأُفِّي وأُفْ وأُفَّةٌ تُصِبِ

وهي للمفرد المذكّر وغيره بصيغة واحدة , وفائدةُ ذلك وضعُها قصد المبالغة , فقائل " أفٍّ "

كأنه يقول : أتضجر كثيرًا , والتنوين فيها للتنكير أي أتضجَّر من كل شيء . [/align]

[align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

.. الأخت الكريمة .. أكمال الفرح ..
... شرح أفادني كثيرا ً .. لأني لم أدرس اللغة العربية إلا لصف الـ 4 ابتدائي ..

بوركت يمينك على هذا الشرح ..
لم أسمع بـ صحرة َ بحرة َ .. وعندما سمعتها .. رأيت بجانبها الشرح ..

أعجز عن الشكر ..

و بإنتظار جديدك بكل شوق ..

.. اسأل الله للجميع التوفيق ..
... ودمت ِ بحفظ الله ..

اختك ِ ..
شوق لعيونك[/align]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غاليتي : شوق لعيونك

كلمات تثلج الصدر , جزيتي الجنة !

والحمد لله الذي وفقنا لهذا !

عزيزتي : كوني بالقرب وستري الكثير ![/align]

[align=center]أَخْوَلَ أََخْوَلَ


أَخْوَلَ أََخْوَلَ : يقال : " تَسَاقَطُوا أَخْوَلَ أََخْوَلَ " . أي شَيْئًا بعدَ شَيء , أو مُتفرِّقين ,

وهما اسمان مركبان مبنيان على الفتح في محلِّ نصب على الحال .

قال ضابئ البُرجُمِي يصف الكلاب والثور :

يُسَاقِطُ عنه رَوْقْه ضَارِياتُها ,,, سِقاطَ حَدِيد (1) القَيْن أَخْوَلَ أََخْوَلَا (2)

وهذه المركبات لا تأتي إلاّ في الحال أو الظرف . [/align]

ـــــــــــــــــــــ

(1) وفي رواية سِقاط شرار .

(2) الروق : القرن . والضاريات : الكلاب المعودة .

يقول : إن الكلاب المعودة تساقط قرون الثور أخولَ أخول : أي شيئًا بعد شيء .

[align=center]أَهْلاً وسَهْلاً :

أَهْلاً وسَهْلاً : كلِمتا ترحيبٍ , والأصلُ فيهما : أصبتَ أَهْلاً لاغُرَباءَ ووطِئتَ سَهْلاً ,

وهُما في محل نصب مفعول لفعل محذوف . ولو قلت لغير الصديق : لا أهلاً , ولا مرحبًا ,

ولا كرَامةً , ولا هنيئًا , أُعرِبتْ كأن لم تكن لا .[/align]

[align=center]مَرْحبًا وأَهْلاً

مَرْحبًا وأَهْلاً : مَفعول مُطلق لفعلٍ محذوف ’ وإنما حذفوا الفعل لكثرة استعمالهم إيّاه ,

وكأنه صار بدلا من رَحُبت بلادُك وأهِلَتْ , ومعناه الدُّعاء ,

ولو قلت : مرحبٌ وأهلٌ بالرفع لصًح والتقدير : أمْرُك مَرْحَبٌ .[/align]

[align=center]حَيَّ ـ حَيَّهَلاَ ـ حَيّهَل

حَيَّ ـ حَيَّهَلاَ ـ حَيّهَل : كُلُّها أسماءُ أفعالٍ للأمر بمعنى : هَلُمَّ أو أَقْبِلْ وعَجِّلْ , كقول المؤذِّن : " حَيَّ على الصَّلاة حّيَّ

على الفلاح " والمعنى : هَـلُمُّوا إليْها وتَعَالوا مُسْرعين , وفي حَدِيث ابنِ مسعد : " إذا ذُكرَ الصَّالحونَ فحيَّ هَلاَ (*)

بعُمَر " أي ابدَأ به وعجِّل بذِكْرِهِ , وهما كلمتان جُعِلَتا كلمةً واحدة . ومثلُها : " حَيَّهَلْ " وأصلُها : حَيَّ بمعنى

اعجَلْ , وهَلاَ : حَثٌّ واستِعجَال , فصارا كلِمةً واحدة وعليه قولُ الشاعر :

وهَيَّجَ الحَيَّ مِنْ دارٍ فظلَّ لهم .... يومٌ كثيرٌ تنادِيه وحَيَّهَلُه

ــــــــــــــــــ

(*) تكتب الكلمتان مفصولتين ومجموعتين بكلمة واحدة[/align]

[align=center]حَيْصَ بَيْصَ


حَيْصَ بَيْصَ : يقال : " وقَعُوا في حَيْصَ بَيْصَ " أي في اختِلاطٍ وشدَّةٍ وحيرةٍ لا مَحِيصَ لهم عنه ,

ومنه قولُ سعيد بن جُبير : " أَثْقَلْتُمْ ظَهْرَهُ , وجعَلْتُم الأررْضَ عليه حَيْصَ بَيْصَ " أي ضيَّقتم عليه حتى

لا مَضرِبَ لهُ في الأرضِ , وهو تَركيبٌ مزجيٌّ مبني على فتحِ جُزْأيه في محلِّ جرِّ بفي المثل الأول ؛

وفي قول سعيد بن جبير في محلِّ نصبٍ على الحال , وفيها لغات أخرى ,

انظرها في القاموس المحيط . وهذا تركيب شاذ لا يقاس عليه .[/align]

[align=center]حَوَالَيْكَ

حَوَالَيْكَ : مُثَنى " حَوال " , وحَوال جمع " حَوْل " , وحَوْل الشيء : جَانِبُهُ الذي يمْكِنه أنْ يَحُولَ إليه .

والعَرَبُ يُريدُونَ بـ " حَوَالَيْكَ " الإِحاطَة من كِلِّ وجْه , ويَقْسِمون الجِهَاتِ التي تُحيطُ إلى جِهَتَين , كما يقال : أَحَاطُوا به من جَانِبَيْه , ومِثْلُه : " حَوْلَيْكَ " إلاَّ أنَّ هذا مُثَنَّى لمُفرَدٍ , وذاك مُثَنّىً لِجَمْعٍ , وهو أبلغُ في الدَّلالةِ على الجوانبِ كُلِّها .

وكِلاَهما ظرفُ مكان أُعرِبَ إعْرابَ المُثنى . [/align]

[align=center]قَطْ

(1) تَأتي بمعنى " حَسْب " , تقول : " قَطْ زَيْدٍ دِرْهمٌ " و " قَطِي " و " قَطْكَ " كما يقال : " حَسْبُ زيْد

دِرْهَمٌ " و " حَسبِي " و " حَسْبُكَ " إلاَّ أنَّها مَبْنِيَّةٌ لأِنَّها موضوعةٌ على حرفين , وحسب معربةٌ , وقد تَدخُلُ عليه الفاء

تزيينًا للفظ , فيقال : " فَقط " , أو كأنَّهُ جَوابُ شَرْطٍ محذوف .

(2) تأتي اسم بمعنى يَكْفي يُقالُ : " قَطْنِي " بزيادةِ نُونِ الوِقايةِ قبلَ ياءِ المتكلم , كما يقال : يَكفيني . [/align]